"生死轮回，谁许你一世三生石？"求对仗句

一、"生死轮回，谁许你一世三生石？"求对仗句

阴阳相隔，愿与汝共渡奈何桥

二、三生石、彼岸花、孟婆汤、

三生石的三生分别代表“前生”“今生”“来生”，人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。 传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上

“摩诃曼珠纱华”原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠纱华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。由于「秋彼岸」之时开花，因而称之“彼岸花”。

孟婆汤（Five-Flavored Tea of Forgetfulness）是传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的东西，当你离开这个世界去到另一个地方的时候，它被端在孟婆手里，奈何桥前。人生在世，多苦多难，这一碗下去，是种释然，彻彻底底地与前世做了一个了断。有同名的歌曲

三、三生石第三世席慕容

我于苦海中挣扎沉浮，哀求了700年，佛终于肯原谅我，向我伸出莲花圣手，让我再次与你相遇，然而你却不记得我了。轻扶手腕，那血红胎记竟在发烫，为了这前世未了的溯源，我在你孤傲的身姿下握住一把残破旧事。对我微笑吧，即使那微笑里有千里的距离，我也心动。对我怒视吧，若那怒视里有痴心的责备，我亦无悔。然而你只是漠视。每日夜里，我含泪祈祷神明，如果你看了我一眼，我就会幸福的死掉，如果你不看我，我就会痛苦的死掉。是不是爱一个人就是这样生生死死而又心甘情愿？而你，仍然漠视。我等待的心痛苦而又幸福，我微笑地看你从我身边无视地走过，看着你的目光从我头顶越过，有你存在的故事里，怎样的结局都好。夕阳温柔，听耳边许多新鲜又陌生的笑声响起，于是想：三生已过，来生，你还在吗？

四、用三生石孟婆汤写句子

情到深处三生石陪你刻，奈何桥陪你跨。

五、三生石 三生路

三生， 前、今、后。

六、缘定三生是什么意思？要一个跟缘定三生有关的诗词

关缘定三生 缘定三生是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世观点。由于其带有唯心和神秘的因素，所以一直以来，“缘定三生”这个词语在民间传说和文学创作中就被赋予了一种浪漫的色彩。在很多场合尤其是在大众的普遍认知里，一般都认为缘定三生就是有关爱情的。在古典文学名著中如《西厢记》，《红楼梦》等都采用了这种说法，而这些名著的流传，又进一步丰富了“缘定三生”的文学内涵，赋予了这个词语更强烈的爱情色彩。前世今生，相遇相识，很多人都喜欢用一个“缘”字来解释。比如缘分，姻缘等等。“前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过”；“百年修得同船渡 千年修得共枕眠”等等。 [编辑本段]传统文学中的“缘定三生” 【红楼梦】在红楼梦中如宝玉和黛玉的相识，就被说成是他们前世的注定的。在作品有描述，宝玉黛玉初次相会时，二人都有似曾相识之感。然后文中用了这样一种说法来解释了他们初次相识的这种“奇怪”感觉。贾宝玉前世是太虚幻境里赤瑕宫的神瑛侍者，林黛玉是三生石畔一株绛珠草，神瑛侍者日以甘露浇灌，绛珠草便得久延岁月，后来才修炼成了女体。因为神瑛侍者凡心偶炽，要下凡，绛珠仙子便想陪他下凡为人，用一生所有的泪水偿还他的甘露之惠。这个就是他们之间的“木石前盟”。

【佛家典故】前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过。另有一个故事，也感人，百度知道上也有人问。说的是两个年轻男女相互爱慕，相互等待的（参考资料第一个链接）。

【白蛇传】百年修得同船渡，千年修得共枕眠。 [编辑本段]现代流行文化中的“缘定三生” 【文学作品】《回眸》台湾当红女诗人席慕蓉《回眸 》的题记： 佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过， 那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中？

【流行歌曲】,《婉君》，小小新娘 缘定三生；《三生石》，；《渡情》，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

【其他】 [编辑本段]缘定三生的传说 缘定三生是人们对爱情的美好向往，是人们对爱的一种坚定的信仰。

有一种传说是这样的:冥海之畔有块三生石，若有情人到那里成心的拜三拜，就会有三生三世的缘分。而且不只是爱情只要下辈子还想见到的都可以去拜，朋友也可以做三生的，而三生石正是人们的一种寄托方式。

其实三生石的最早由来应该是在战国时期；由于连年战乱导致家破人亡夫妻阴阳两隔；后来有仙人点梦：只要在梦中所指的地方将石山凿成碎石便可与家人相见；许多失去恋人丈夫的女姓毅然离家千里找到梦中石山；曰以继夜劳做，却未能如愿；但凿石之举感动上天；准许凿石夫妇三生不弃不分。 [编辑本段]缘定三生的出处 缘定三生的来源应与三生石有关。写的是李源和圆泽和尚的三世友情。

碑文：唐圆泽和尚三生石迹

师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。

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