历代书法家的书法作品是如何转换成一模一样的碑刻的？

谢谢头条家的文小姐邀请我回答这个问题。

我是三品斋主李存章，书法爱好者与习练者。

历代书法家的书法作品刻上石碑，有两种方法，一是书法家把撰写好的碑文，用朱砂直接书写在石碑上，然后请刻石工把字刻出来。这个刻碑程序分三步走，撰文，书丹，勒石。二是把书法家书写的书法作品，用钩摹的方法上石碑，然后由刻石工刻出字来。

再高超的刻石工刻字，也无法原计原味地把书法作品呈现在碑石上，不管是书丹也好，钩摹也好，都无法天衣无缝，因为书写与篆刻是完全不同的两码字。当然，如果是书丹应该更接近一些，因为钩摹又加了一道工序，与原书法稿更远一些。

即使现在的高科技，把书法作品输入电脑，再由电脑打印刻制到石碑上，也无法与书法作品一模一样，原汁原味，这也正是书法作品的魅力所在。因为书法有提按，快慢，干湿，浓淡等等笔法，而篆刻不可能有。

中国古代很多书家的作品都是以碑刻形式得到了保存，那么这些书家的书法作品被转换成碑刻，经过了哪些工序呢？一般都是有书丹、摹勒、刻石三个步骤。

首先我们要明确一个问题，就是题主所说的“一模一样”、“无缝对接”，实际上是不可能实现的。碑刻是对书法作品的二次加工甚至是三次加工，要做到完全没有损失和一模一样是不可能的。书法作品的细节肯定会有损失的，根据刻工水平的高低不同，损失的多少不一样而已。

书丹，什么是书丹呢？书丹就是书家直接拿毛笔蘸着朱砂在碑石上写字，写完晾干之后，刻工再开始小心刻字。为什么不用墨而用朱砂来写呢？这是因为，墨一般比较光滑、稳定性差，很难在石碑上保持笔触。另外就是碑石之前一般都会经过涂黑封石，而用红色的朱砂来写的话，黑红分明看的清楚，刻工刻石时不容易丢失细节。

摹勒，就是通过双钩的方法把原来的作品复制一份，然后再在复制品的背面用朱砂钩出字迹，然后再覆盖在已经涂黑上蜡经过处理的碑石上，在样稿之上再覆盖一些软纸，用光滑的鹅卵石慢慢均匀砑磨，这样朱砂就会粘在碑石的表面，然后刻工再加工刻字。

例如著名的《怀仁集王羲之书圣教序碑》就是当年的文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。

经过上述各种工序之后，书家的作品大多数都会失真，甚至有些书家还会令刻工刻意加工，例如米芾曾经说过颜真卿的书法碑刻：

“如颜真卿，每使家童刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。”古代的刻工大多数都是师徒相承，很多还是父子相承，刻工个人的综合素养也直接影响了最后碑刻的质量，没有一定的素养和能力，很难可出一块好碑。唐代的碑刻，很多书家都有自己长期合作的刻工，例如大书法家柳公权，他的墨迹基本上是邵氏兄弟所镌刻的。因为长期合作，这些老师傅对书家的用笔、结字和章法了如指掌，能够更好地把书家的作品再现出来。

所以，即使是这样，毕竟存在着多道工序，书家的作品要完全一模一样地刻出来，也是不可能的。