如果是书法意临，你觉得墨迹与碑帖还有区别吗？

其实不是意临与否的问题，是功夫的问题。

首先，要厘清一个概念，碑和帖是不同的概念，帖也是属于墨迹的，有原贴，也有临摹的很好，流传成帖。碑则是书法家书丹或者刻工参照原作利用一些技术进行的雕刻。

学书的人能够临摹原贴是最好的，但是这个太难的，因为我们基本没有机会能够拿着个稀世珍宝级别的原作来临写。所以，基本都是对原贴进行了摹刻和还原之后再流传到社会上，现代技术基本能做到完整还原，再古代则视刻工水平和工艺而使得在水平参差不齐。

再说说碑刻对原作的影响问题。事实上刻工在刻碑时最终呈现的作品与原作之间是存在诸多因素影响的，有刻工的水平，有工具的问题，有石材的问题，还有作品风格问题。这是横隔在原作与碑刻之间的诸多不确定性因素，有时候碑刻作品会比原作好，如魏碑，刻工的某些率意，让作品拥有了别有的风味。而有的碑刻则不但无法还原全貌，简直让原作掉了一个级别。如此，选择什么样的碑刻和古帖都是十分重要的。

最后，说说意临的问题，意临是一个在学习碑帖到了一定阶段后的更高的一种临写方式。它对临写者对碑帖的笔画，结构，神态，气韵等等都有基本的掌握之后，为了更好地能够消化和融合自己的感悟而进行的临写。

在意临的阶段，其实就是考验你自己的功夫了，不是考验碑帖的问题。要是功夫不到家，即使《兰亭序》的真迹摆在你面前也是枉然，要是功夫到家，那么自然心到手到，心神合一，形神合一，这才是关键。

我不记得是哪位书法家说过这么一句话：‘以意临来掩盖临帖临不像，就是耍流氓’。

意临本来子虚乌有。是现代书法家的一大发明。古人临帖，笔颓成山，极力专精。为的是得到神意。神意从何来？从形来。临得牛头不对马嘴的却说‘得其意也’，哄鬼去吧！形之不存，意从何而来？王僧虔《笔意赞》中写道：‘书之妙道，神彩为上，形质次之。兼之者方可绍于古人’。话说的十分清楚，要二者皆有，才能继承古人。把临不像说成了是高级的意临，完全就是用意临来为不着调作掩饰。

临，就是面对。对着字帖才叫临。不看字帖行不行？当然行。而且是最终的目的就是要达到不看字帖。但这个阶段已经不是临帖了。你可以说，以某某人的笔意而书，这和临完全不一样。还有人说背临。背临，是临帖的一个强化手段。目的为的是加深记忆。它也属于临帖的范围。临帖的作用是什么？学习。学习别人的笔法，学习别人的结构处理。学会了再依此而作，就是创作。写不像却以意临来搪塞，那么就来点初级的对临，临像了，你的意临就成立。临不像，就是耍流氓。

再来谈石刻与墨迹的问题。米芾《海岳名言》清楚的写道：‘石刻不可学，但自书使人刻之，已非己意。故必须真迹观之，乃得趣’。学习书法主要掌握的是他人的笔法。要得笔法，就要看字帖中点画的细节。石刻用的是刀，刀对墨迹中的细节损坏殆尽，只留下形质。对着碑帖学习得到的，就是刀痕。有大师说：‘透过刀痕看笔痕’。话说的十分在理。但是，笔痕岂是轻易能够看到？对着墨迹，尚且不知从何下手，从石刻再经过摹拓下来，姑且不论风蚀剥落，就是痕迹清晰的石刻，也是二次加工的东西，怎么能与墨迹相比？

以现在的学习条件，弄到墨迹影印字帖并不难。这是提高学习成效的关键。