我国的汉字真正发展成为一门艺术，是下面的什么时期

一、我国的汉字真正发展成为一门艺术，是下面的什么时期

汉字成为书法艺术的历程如下：

秦汉时期――自发阶段

魏晋南北朝时期――自觉阶段（汉字发展为自觉的书法艺术，东晋时有“书圣”王羲之等）

隋唐时期――书法艺术达到新的高峰（书法理论日趋成熟，草书，楷书）

宋代――书法艺术各具形态，追求个性而忽略法度

明代――书法进一步 平民化，世俗化

二、东汉到唐朝是书法成熟期吗

成熟应该包括巅峰吧，宋朝该是书法巅峰时期。

东汉到唐朝是书法的鼎盛时期，当时的隶书还有魏碑以及后来的楷书，还有东晋的行书都已经成熟。这是决定中国书法方向的时间段，对后期的书家影响很大，也是很宝贵的财富。然而本人觉得真正的宝贵的东西还是在战国的楚文化。

三、董其昌的书法理论是什么？

在书法理论上首倡文人字的董其昌和米芾一样，指向书法的平淡天真的特质，

其最高目标当然也是晋人，不过他不鄙视唐人书法，认为只有学唐，才能人晋。 对于唐人的书法，主要抓住了其自然性的特征，注重“似奇实正”和“以奇为正” 的表现方法。在结字上要求有疏有密，能收能放，在变化中求得均衡。反对布画均

匀，位置齐平，状如算子的结体。对于点画线条，以能遒劲而丰润为理想。运笔贵

在能提得笔起，提笔不等于少墨，饱墨切忌重按，按则称肥臃肿。这正是书家在

用笔和用墨两方面的巧妙之所在，在运笔的过程中，二者是统而为一，相辅相成 的

四、唐朝书法理论是什么？

  初唐书法推重王羲之，因而论述承袭六朝，武则天时始出现书法新著。今传世 书论有欧阳询《用笔论》、《结体三十六法》，虞世南《笔髓论》、《书旨论》，唐太宗《笔 法诀》、《论书》；孙过庭《书谱》，李嗣真《书后品》，张怀瓖《书断》、《书议》，窦泉、 窦蒙《述书赋注》，韩方明《授笔要说》等。

  其中影响较大的是《笔法诀》、《论书》、 《书谱》、《书后品》、《书断》等。《笔法诀》，唐太宗撰。《笔法诀》说：“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神。 心正气和，则契于玄妙；心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠覆。”《指意》说：“夫 字以神为精魂，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。

  ”“夫 心合于气，气合于心；神，心之用也；心必静而已矣。”居帝王之位的他，追求雄劲 魁伟的风格，他的书论对唐代的书法艺术产生了积极的影响响。《书谱》是书法史上的书论名著，墨迹至今尚存，虽只有5000多字，但论及书 法的面非常之广，尤其是书论体有相当多精辟之处。

  如“篆尚婉而通，隶欲精而密， 草贵流而畅，章务检而便”。在学书过程中，强调熟能生巧，“心不厌精，手不忘熟”。 认为书法风格的形成务必经过三个阶段，“至如初学分布，但求平正，既知平正，务 追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。

  通会之际，人书倶老”。 《书谱》卓见颇多，在古代书论中的影响非常大。张怀瓌，海陵（今江苏泰州）人，是开元年间的书法家兼书论家，官至翰林院 供奉。其书论颇丰，有《书议》、《书估》、《书断》、《文字论》、《论用笔十法》等， 其中以《书断》最为精详。

  全书共分上、中、下三卷，上卷评十体书并以褒赞，中 卷和下卷分神、妙、能三品，论中86人各系有小传，传中附录写有38人，最后是 一篇评论。《书断》提出书法可以“标拔志气，黼藻情灵”，并认为真正的书法大家 是“得之有难，千有余年，数人而已”。《书断•上》将古文、大篆、小篆、八分、 隶书、章草、行书、飞白、草书等不同书体，分别从源流加以论述，因此，在唐代 作为一部完备系统地分析书体、书家的论著，首推张怀瑙的《书断》。

  晚唐张彦远的《法书要录》体例不同于他的画史著作《历代名画记》。《法书要 录》十卷，载汉魏以来论书法的文字百篇，实录全文，不加诠注。自汉以来某些已 佚书论赖此书得以保存，后世集录多由《法书要录》引出或相校勘，对于保存或整 理早期书法论著，功不可没。

五、魏晋南北朝有着怎样的书法理论？

书法能够成为中国艺术中一种特殊的形式，是与书法理论的出现密不可分的。这一时期的书论著述还在完善之中，书论家本身基本都是书法家。西晋索靖著有《草 书势》，卫恒著有《四体书势》。《草书势》讨论的是字形、笔画的演进，《四体书势》 这是一部史论结合的重要理论著述，其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术的成就。南朝书法家王僧虔（429-485年）所作的《笔意赞》是最早提出书法形神问题的评论文章。文中提出：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”