董姓氏的来源

源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。

颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。

吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。

扩展资料

董姓在百家姓排名第29位。

《百家姓》收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

参考资料来源：百度百科-董姓

参考资料来源：百度百科-百家姓

【董姓来源】

来源有三

1、出自己姓。相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔f（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为i川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏。

2、出自姬姓，以官为氏。春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。

3、也出自己姓，以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融，他有个儿子名终，因为封在陆乡（今山东平原县一带），所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的，姓董，其后裔就以姓为氏，也称董氏。

【董姓由来新探】

在二十一世纪的今天，我们必须从比较客观与科学的、历史唯物主义的观点来研究探讨每个姓氏来源与发展。在谈董姓由来之前，我们必须澄清在原始社会未期我中华民族先民现状的几个观点：

首先我们要知道，炎帝、黄帝等是原始社会末期部落联盟的大首领之称，并不是单指一个人。炎帝部落从开始到衰亡而被黄帝部落取代大约为二千年之久，只要成为炎帝部落联盟首领均称为炎帝，这二千年中有许多人担任过这个部落首领而都被称为炎帝，黄帝的含义也是如此，正如今天不管是张市长、李市长我们都可以称他为市长。当然这其中有几个突出功绩的炎帝、黄帝而被后人敬仰。炎帝部落是神农氏、燧人氏后裔，是个善长于用火的农耕部落，而后起的黄帝部落是以游牧狩猎为主，二者对自然资源利用方法不同，因此炎帝部落的刀耕火种、辟地开荒的活动常引发炎黄两部落利害冲突，最后爆发炎黄之战，炎败黄胜的结果使黄帝部落确立了霸主地位。

第二我们可以肯定，炎黄时代我中华大地已有千千万万的原始人群，组成许多不同氏族、部落、部落联盟，因此我们认为中华各姓追源到黄帝、炎帝、蚩尤等等只是说明该姓出于此部落，极大多数不可能是黄帝或炎帝的正传后裔。

第三我中华民族和文明起源并非一源，而是多源，具有多元一体的特点。每个姓氏也一样，大江大河源于最远一泉，汇纳百川而成。我董姓也一样，从最古的一源开始，融合各方，甚至其它民族，形成今七百三十余万人群。如历史上加入董姓的有匈奴、山越、氐、羌、吐蕃、高句丽、及清代满族，因而东北多董姓。今云南白族也有许多董姓。

因此我们撇开重黄轻炎观念及攀龙附凤俗套，考我董姓属炎帝部落联盟（而非黄帝部落联盟）一员――祝融部落，在贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻‘红崖丹书’可以证明这点。祝融部落又分为己、斟、彭、u、曹、芈六部落，后己又分出董、彭又分出秃，史称祝融八姓。我董部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。我董姓出于己姓非黄帝部落之己姓。彼己姓是蛇图腾，己又是自己之意，又转为黄帝本姓姬。而我董姓属炎帝系，是绳转蛇、蛇转己的己姓，两者源流不同。

到舜帝时我部落中出了一个叫‘父’的人，善于驯服、管理一种叫‘龙’的动物，为帝舜豢龙有功，帝舜便把惠连部落活动区今山西闻喜一带确认为董部落的封地――董国，父封为豢龙氏，并以封国为姓称为‘董父’。‘董’也从原来一种草之意及部落图腾转为地名、姓氏，并赋予‘管理。督正’之意。

我董姓发祥地也称i川，应是原董部落活动区山西闻喜一带，i音ZONG实为董DONG一音之转，而山东定陶只发现大量古曹国遗址，实是曹姓发祥地，而董部落的遗址至今还没发现。

‘龙’实一种大形鳄鱼也，称湾鳄、蛟鳄，远古黄河流域气侯温暖湿润，沼泽遍地很适合鳄鱼生存，以后随气侯变化逐渐减少灭绝，今江浙皖边尚存一种小形鳄鱼――国家一级保护动物扬子鳄。

【董姓迁徙分布】

辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，居今山西临汾翼城。晋灵公时，晋卿赵盾因避灵公杀害而走，未出境，其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾，因此在史册上写道：赵盾弑其君。由于他不畏权贵，秉笔直书，旧时被誉为良史。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。秦未，董狐另一支十代裔孙董儒三子分迁长安关中五里亭及开封城东小羊村，至西汉汉高祖刘邦时为十二代董安（庆元），因董氏‘族富而庶贵且显’被朝庭统一安排迁居广川董家里（今河北枣强东，今属景县，为景县广川镇大董故庄），董仲舒就生于广川，董仲舒为迁入广川第四代。其曾孙带领族人自广川长途拔徙数十年，终上董志源，把董氏后裔一路撒在陇西临洮一带，董卓为董仲舒九代孙，其后裔避难改董为童姓，在闽地有董童一家之说。其它裔孙分徙河东（今属山西）、定陶、河间等地，三国许多董姓名人均出于此：有董宣、董承、董和、董允、董奉、董重，有董昭、董厥、。

西汉武帝时功臣有董金吾，原为匈奴人；东汉公孙述时，柯（今属贵州）大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，都有董姓的居住地。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者，即今石狮、金门始祖董思安，开运二年（945年），董思安忠于旧主退隐泉州，元至元十一年（1274年）农历土七月十四董思安第十四世孙董善顺因避元兵骚扰从晋江青阳迁居石狮永宁沙堤村，其弟董善应则避居于金门古坑乡，故今金门、同安、厦门、漳州、晋江、石狮董姓均为同宗。其后裔有郑成功的岳父董先，董先坚决支持郑成功的抗清事业，其子董腾后追随郑成功收复宝岛台湾，并长期率水师驻扎澎湖。明代以前，董氏已遍布江南各省，其中浙江东阳（古称吴宁）、肖山、富阳、浦江、临安、安吉、绍兴、杭州等地的董姓许多是从唐贞观初迁入浙江的婺州判司董元的后裔。今江西宜黄、乐安、婺源、赣州、崇安、新干、以及长汀、监利、华容、石首、泾县等地的董姓是唐末入赣的董连（唐宰相董晋之后）的后裔，许多董姓名人均出于此宗，如董淳、董敦逸、董德元、董全祯、董杰、董邦达、董诰，今江西乐安流坑村（古属庐陵）有四千余人董姓后裔聚居而称为千古第一村。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。明英宗二年（1438年），董仲舒五十一代孙董承宣以接慰使使节高丽，未返国而归化高丽。后又有董承宣之弟董印宣其七世孙董一元与二子大顺、昌顺又归化定居朝鲜。今朝鲜与韩国董氏族裔成立有董仲舒族裔会。

今全国分布主要集中于冀、豫、晋三首，占董姓总人口的百分之三十一，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占百分之三十八，而冀居住了董姓总人口的百分之十一，为董姓第一大省。

【董姓郡望堂号】

直笔堂、良史堂：春秋时候，董狐是晋国的史官，他写史求实存真，不怕权势。晋灵公被弑，董狐在史书上写道：赵盾弑其君。孔子夸奖他是良史。 董氏还有豢龙、陇西279年）置郡，治所在狄道（今甘肃临洮南）。西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时魏移治襄武（今甘肃陇西南）。北魏时相当今陇西县附近地。 济阴郡：汉景帝中元六年（公元前144年）分梁国置国，后改为郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。相当今山东菏泽附近，南至定陶、北至濮城地区。

【董姓宗祠通用对联】

〖董姓宗祠四言通用联〗

千秋良史；

百代儒臣。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大师董仲舒（公元前197-公元前104），广川（今河北省枣强东北）人。专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。

千秋良史；

一代儒宗。

――佚名撰董性宗祠通用联

同上。

读书行路；

种杏成林。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。

织缣偿债；

种杏成林。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。下联典指三国・董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。

天人三策；

兄弟五奇。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指西汉思想家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭，字公仁，定陶人。

双成笙韵；

小宛香奁。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。

陇西世泽；

良史家声。

――佚名撰董性宗祠通用联

全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。

光前裕后；

燕翼贻谋。

――佚名撰台湾省金门县董氏家庙联

金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

〖董姓宗祠五言通用联〗

春风先入户；

暇日偶窥园。

――佚名撰董性宗祠通用联

全联典指西汉・董仲舒事典。

竹送清溪月；

松摇古谷风。

――董其昌撰董性宗祠通用联

此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联。

贤者亦乐此；

卓尔未由从。

――佚名撰董性宗祠通用联

此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”。

〖董姓宗祠六言通用联〗

搏击咸称卧虎；

文章屡世占鳌。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指东海洛阳令董宣，字少平，圉人。搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。下联典指指明代修撰董己投降氖禄啤６轿苫俊９倌暇┕げ可惺椋小豆绶逦募贰

宗祧远承粤海；

祠堂永著龙城。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。

〖董姓宗祠七言通用联〗

得好友来如对月；

有奇书读胜看花。

――董香光撰董性宗祠通用联

此联为明代名人董香光（其昌）撰书浙江省平阳县通福门培风阁联。

澄澄水映千江月；

淅淅风筛一岸蒲。

――董解元撰董性宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。

苍松翠柏窥颜色；

秋水春山见性情。

――董其昌撰董性宗祠通用联

此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌（1555-1636）撰题联。董其昌，字玄宰，号思白，又号思翁、香光居士。松江华亭（今上海松江县）人。万历进士。书法秀逸，自成一家。擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等。

麝墨轻磨声韵玉；

免毫初点色翻鸦。

――董解元撰董性宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。

〖董姓宗祠七言以上通用联〗

旋乾转坤，移山倒海；

济人利物，震古铄今。

――董必武撰董性宗祠通用联

此联为中国伟大无产阶级革命家、中国共产党和中国杰出的领导人董必武（1885-1975）撰厦门集美鳌园联。

先德衍家声，千秋良史；

祖功垂世泽，一代儒宗。

――佚名撰董性宗祠通用联

此联为安徽省泾县董家村董氏宗祠联。

秉笔不容清，良史无私毁誉；

佩弦期易性，宾臣欲急作为。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指春秋时晋国史董狐的事典。孔子以其“书法不隐”赞为“古之良史”。下联典指春秋时晋国名人董安于的事典。他尝曰：“我死而晋国宁”。

三策仰前徽，道阐纯儒学业渊源须念祖；

千秋留直笔，书传良史风规整肃永贻孙。

――佚名撰董性宗祠通用联

此联为董氏宗祠联。

怀蛟入梦、卧虎锄强，溯显赫簪缨，今日相联一气；

腰龟称荣、盘龙受宠，缅辉煌勋业，蒸尝允答千秋。

――佚名撰董性宗祠通用联

此联为董氏宗祠联。

董姓源出有二：

1、出自己姓。相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔f（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙（鳄或猪）的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为i川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏。

2、出自姬姓，以官为氏。春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。

董姓源出有二：

1、出自己姓。相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔f（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙（鳄或猪）的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为i川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏。

2、出自姬姓，以官为氏。春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。

我们一起加油吧，你不是因为没有人愿意陪你一辈子，他用自己的方式去爱你不是你喜欢的人越来越多啦，我们也可以接受自己喜欢的人总是会觉得自己很幸福了，我们自己去看看那些曾经以为念念不忘的人越来越多啦。