跪求5首出自史记故事活城南旧事的古诗，实在没有，有关的也行。

一、跪求5首出自史记故事活城南旧事的古诗，实在没有，有关的也行。

夷门歌 唐·王维 七雄雄雌犹未分， 攻城杀将何纷纷。 秦兵益围邯郸急， 魏王不救平原君。 公子为嬴停驷马， 执辔愈恭意愈下。 亥为屠肆鼓刀人， 嬴乃夷门抱关者。 非但慷慨献奇谋， 意气兼将生命酬。 向风刎颈送公子， 七十老翁何所求！ 此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《夷门歌》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌（信陵君）变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上“缩龙成寸”的特殊本领，令人叹绝。

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3楼2008-1-20

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长门怨二首唐·李白天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。 月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。 桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。 夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。《长门怨》是一个古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”李白的这两首诗是借这一旧题来泛写宫人的愁怨。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。

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4楼2008-1-20

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《经下邳圯桥怀张子房》  唐·李白 子房未虎啸，破产不为家。 沧海得壮士，椎秦博浪沙。 报韩虽下成，天地皆振动。 潜匿游不邳，岂曰非智勇？ 我来圯桥上，怀古钦英风。 唯见碧流水，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条徐泗空。 这是李白经过下邳（在江苏睢宁）圯桥时写的一首怀古之作。诗饱含钦慕之情，颂扬张良的智勇豪侠，其中又暗寓着诗人的身世感慨。张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣。

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5楼2008-1-20

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《贾生》 唐·李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。??这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣的之所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。对贾谊不得施殿展治国安民的的抱负深为惜。意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

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6楼2008-1-20

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出塞二首（其一） 唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。给个采纳吧

二、苏辙的古诗 读史 解析

读史

年代：【宋】 作者：【苏辙】

诸吕更相王，陈平气何索？

千金寿绛侯，刘宗知有托！

注释

这首诗对汉初吕后专权事件作了评论。诗中热情歌颂了周勃粉碎吕氏集团的历史功绩。

诸吕--汉高祖（刘邦）皇后吕雉的亲属。

更相王--一个个封为王。吕雉在刘邦死后。执政十六年。为了巩固她的统治，杀害了刘邦的几个儿子和功臣，封她的亲属吕台为吕王、吕产为梁王、吕禄为赵王、吕通为燕王，另封了六个亲属为列侯，追赠她父亲为吕宣王、哥哥为悼武王。

陈平--刘邦的重要谋臣，协助刘邦夺取天下，建立汉朝，封曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝的丞相。

气索--恐惧、害怕。这句说：在诸吕更相封王时，陈平为什么害怕呢？

③寿--作动词，祝福，致敬。绛侯--刘邦的大将周勃，封绛侯。他为人朴实，忠心耿耿，屡建奇功。吕后死，他和陈平等合计诛杀了吕产、吕禄等人，迎立汉文帝，任右丞相，④刘宗--刘氏宗室，指西汉刘氏王朝，托--寄托、希望。这两句说：应当用千金向周勃表示敬意，因为他诛了诸吕，汉朝江山才算有了希望。

三、君臣之间古诗词

君臣

作者：商鞅

古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。

处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。

明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也；农不离廛者，足以养二亲，治军事。故军士死节，而农民不偷也。

今世君不然，释法而以知，背功而以誉。故军士不战，而农民流徙。臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战；上以《诗》、《书》与，则民学问，民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者，上与之也。瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得——尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。

故明主慎法制。言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。言中法，则辩之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。