软笔行书字帖有哪些推荐？

一、软笔行书字帖有哪些推荐？

王羲之《兰亭集序》、王珣《伯远帖》、欧阳询《张翰思鲈帖》、颜真卿《启孝祭侄文稿》、柳公权《蒙诏帖镇键》、杨凝式《韭花帖》、李建中《悄旅稿土母帖》等。

比较值得推荐的就是王守仁的软笔行书字帖，他的字铁刚柔并济，并且有很多适合初学者去学习和领会的东西。

转笔行书字帖比较冲睁颂推荐的就是汪淼的行书字帖，他的字贴比较简单，上早型手度很高，并且练完以后散郑能够保持很长时间。

三十六计行书字帖是一个特别好的行书字帖，比较适合人们去临摹，强烈推荐人们去买这个。

颜真卿柳公权的都是非常的有名气的，而且也适合临摹现在的字帖大部分都是他们的。

二、中国行书字帖有哪些

1 天下第一行书《兰亭序》--王羲之

王春亏带羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，

 2 天下第二行书——祭侄文稿 唐  颜真卿

3 天下第三行书——《黄州寒食帖》宋  苏轼

 4 第四行书——《伯远帖》 晋代 王珣

 5 第五行书——《韭花帖》 杨凝式 字景度，号虚白， 唐末五代时期

6 天下第六行书——空卖《蒙诏帖》 唐.柳公权 

7 天下第七行书——《张翰思鲈帖》唐代 欧阳询

 8 天下第八行书—扒芦—《蜀素帖》北宋书法家米芾

 9 天下第九行书——《松风阁》宋黄庭坚

 10 天下第十行书——《土母帖》李建中 北宋书法家。

天下第一行书：东晋 王羲之《兰亭集序》。

王羲之《兰亭集序》神龙摹本

天下第二行书：唐代 颜真卿《祭侄文稿》 真迹现藏台北故宫博物院

颜真纤悔卿《祭侄毁如正文稿》真迹

天下第三行书：宋代 苏轼《寒食帖》 现藏台北故宫博物院

苏轼《寒食帖》真迹

天下第四行书：东晋 王珣《伯远帖》 真迹现藏北京故宫博物院



天下第五行书：五代 杨凝式《韭花帖》

天下第六行书：唐代 柳公权《蒙诏帖》 现藏北京故宫博物院

天下第七行书：唐代 欧阳询《《张翰思鲈帖》，也称橡搜《季鹰帖》。

天下第八在行书：宋代 米芾《蜀素帖》,现收藏于台北故宫博物院。

天下第九行书：宋代 黄庭坚《松风阁》真迹现在藏于台北故宫博物院

天下第十行书：宋代 李建中《土母帖》真迹现藏于台北故宫博物院。

三、常用字行书字帖有哪些?

常用字行书字帖如下：

1、自古一直有个论调就是《集王圣教序》是不二法门。因为古代没有彩印复印，只有刻帖拓印迹喊，所以在这种情况下，墨迹帖就很难得到大规模的推广，学书者只能退而求其次，在刻帖中寻找范本，而《集王圣教序》又是刻帖中效果最好的，所以古这种情况下古人一直推崇集王圣教序。

2、王羲之的《兰亭序》誉为“天下第一行书”，颜真卿的《祭侄稿》誉为“天下第二行颤谨书”，苏轼的《寒食诗》誉为“天下第三行书”。练书法还是要从古法入手，根正才能结出正果。无论是毛笔还是硬笔，书写规则是一样的。现在的硬笔书法家也是精通毛笔书法的。

行书

行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书与草书之间的一种字体，一方面行书的出现是为了 弥补楷书的书写速度太慢，另一方面相对于草书难以辨认，行书更显灵动和优美。

庞中华的字是建立在深厚的基本功基础上形成了自己的风格，既姿洞野然是风格自然会出现有人喜欢有人不喜欢的现象。他的字笔画技巧明显，有利于初学者学习练习。

以上内容参考：百度百科--行书

四、很漂亮的行书钢笔字帖有哪些？

字帖有：《字娟人秀》、《中外名人书信选》等。

以下是行书的相关介绍：

行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。

实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。肢模行书实用性和艺术性皆茄笑高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。

以上资历纳缓料参考百度百科——行书

五、毛笔书法字帖行书？

中国书法史上 ,行书是应用最广泛 ,最具艺术表现力的字型。下面我带给大家的是，希望你们喜欢。

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书法字型之“行书”

行书是一种统称，分为行楷和行草两种。它在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字型，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字元号，实用性和艺术性相对不足。相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。

行书的发展过程

行书是介于楷书与草书之间的一种书体，大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书的名称始见于西晋卫恒《四体书势》一文：“魏初，有钟***繇***、胡***昭***二家为行书法，俱学之于刘德升。”唐代张怀瓘《书断》记载：“行书者，刘德升所作也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。”张怀瓘在其《书议》又云：“夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”明代丰坊在《书诀》中则有更为形象的描述：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”行书正因其行云流水、书写快捷、飘逸易识的特有艺术表现力和宽广的实用性，从产生起便深受青睐、广泛传播。行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰，于各种书体中逐渐占居主流地位。纵观漫长的书史，篆书、隶书、楷书的慎唯贺发展都存在盛衰的变化，而行书则长盛不衰，始终是书法领域的显学。历代书法大家共同书写了行书发展辉煌灿烂的历史。

行书的代表人物

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。

唐代颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。

还有如宋山旦代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄，元代的赵孟頫宽派、鲜于枢、康里巎巎，明代的祝允明、文征明、董其昌、王铎，清代的刘墉、何绍基等，都擅长行书或行草，有不少作品传世。

天下三大行书，因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄稿》是圣哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领 *** ，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。