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寻 一首古诗的解释!

时间:2023-03-26 23:01:34 浏览: 263 作者:笔墨纸砚网

寻 一首古诗的解释!

在清风寺正门两旁的墙壁上,分别刻着两首诗,左侧为唐太宗李世民写的《辽城望月》诗“玄菟月初明,澄辉照辽碣……驻跸俯丸都,伫观妖氛灭”。此诗由著名书法家温同春书写。右侧为清康熙皇帝玄烨巡幸辽阳时题的诗“肃将轩驾向辽阳,暖日晴薰百草芳……林间苍藓侵入径,墙上新花缀女墙……”此诗由书法家杨玉林书写。这两首诗都对首山进行了描绘赞美。而这两位皇帝均是中国历史上最有成就的皇帝,唐太宗时代的贞观之治,清康熙年间的康熙盛世均是中华民族历史上最辉煌的太平盛世。这两位皇帝均到过首山并留下诗篇,实在是给首山这块宝地光彩。诗云:二圣遗踪不可寻,长车古道散烟云,但存诗句刻寺壁,古刹清风倍有神。

在清风寺正门两旁的墙壁上,分别刻着两首诗,左侧为唐太宗李世民写的《辽城望月》诗“玄菟月初明,澄辉照辽碣……驻跸俯丸都,伫观妖氛灭”。此诗由著名书法家温同春书写。右侧为清康熙皇帝玄烨巡幸辽阳时题的诗“肃将轩驾向辽阳,暖日晴薰百草芳……林间苍藓侵入径,墙上新花缀女墙……”此诗由书法家杨玉林书写。这两首诗都对首山进行了描绘赞美。而这两位皇帝均是中国历史上最有成就的皇帝,唐太宗时代的贞观之治,清康熙年间的康熙盛世均是中华民族历史上最辉煌的太平盛世。这两位皇帝均到过首山并留下诗篇,实在是给首山这块宝地光彩。诗云:二圣遗踪不可寻,长车古道散烟云,但存诗句刻寺壁,古刹清风倍有神。

在清风寺正门两旁的墙壁上,分别刻着两首诗,左侧为唐太宗李世民写的《辽城望月》诗“玄菟月初明,澄辉照辽碣……驻跸俯丸都,伫观妖氛灭”。此诗由著名书法家温同春书写。右侧为清康熙皇帝玄烨巡幸辽阳时题的诗“肃将轩驾向辽阳,暖日晴薰百草芳……林间苍藓侵入径,墙上新花缀女墙……”此诗由书法家杨玉林书写。这两首诗都对首山进行了描绘赞美。而这两位皇帝均是中国历史上最有成就的皇帝,唐太宗时代的贞观之治,清康熙年间的康熙盛世均是中华民族历史上最辉煌的太平盛世。这两位皇帝均到过首山并留下诗篇,实在是给首山这块宝地光彩。诗云:二圣遗踪不可寻,长车古道散烟云,但存诗句刻寺壁,古刹清风倍有神。

在清风寺正门两旁的墙壁上,分别刻着两首诗,左侧为唐太宗李世民写的《辽城望月》诗“玄菟月初明,澄辉照辽碣……驻跸俯丸都,伫观妖氛灭”。此诗由著名书法家温同春书写。右侧为清康熙皇帝玄烨巡幸辽阳时题的诗“肃将轩驾向辽阳,暖日晴薰百草芳……林间苍藓侵入径,墙上新花缀女墙……”此诗由书法家杨玉林书写。这两首诗都对首山进行了描绘赞美。而这两位皇帝均是中国历史上最有成就的皇帝,唐太宗时代的贞观之治,清康熙年间的康熙盛世均是中华民族历史上最辉煌的太平盛世。这两位皇帝均到过首山并留下诗篇,实在是给首山这块宝地光彩。诗云:二圣遗踪不可寻,长车古道散烟云,但存诗句刻寺壁,古刹清风倍有神。

书法家杨世全

 个 人 简 介 

杨世全,广西南宁人,专注魏碑书法30年,能书各体。

现为:

中国书法家协会会员

第七届广西书法家协会副主席

广西书画院专职书法家

获奖、入展情况:  

第九届全国展获奖提名奖

纪念傅山诞辰400周年全国书法大展二等奖

第二届中国书法兰亭奖

第十届、第十二届全国展

全国首届册页展

全国二届隶书展

全国三届篆书展等

中国书法名家工程千人千作展

中国书法名家工程500人展

杨世全

《当代视角下的魏碑书法创作与研究》

课题汇报展 展览综述

经过两年努力,近日,广西书画院书法课题《当代视角下的魏碑书法创作与研究》汇报展在南宁开展。课题由本院专职书法家杨世全独立完成,展出代表作50件。

本课题旨在研究如何把丰富多彩的魏碑书法遗存,展现在当代展厅视角之下,彰显其魄力雄强的独特感美,并探讨魏碑书法临习与创作问题。

魏碑是魏晋南北朝时期隶书过渡到楷书的一种书体,兼有隶书和楷书的特征,其用笔、结构灵活多变。魏碑书体雄强大气,符合昂扬的时代风貌,趣味盎然,很具艺术欣赏性。魏碑的创作可以融合隶书、篆书、行书等多种书体的元素,有很强的自由度和包容性。自清代阮元、包世臣、康有为等人推崇魏碑以来,碑学长盛不衰。魏碑的风格多种多样,遗存资料丰富,为研究和创作提供了便利条件以及非常可观的审美元素,前景广阔。

本次展出作品主要有几种类型:一是大尺幅临作,以《放大通临元桢墓志》、《放大通临李璧墓志》、《放大节临始平公造像记》为代表,高度都达到4  米,最宽达12米,意在研究雄强大气的魏碑书法,在当代展厅视角下如何展现,这些规模宏大的巨制在本次展览中最受关注;二是册页临作,以《通临张猛龙碑》、《通临爨龙颜碑》、《通临姚伯多造像记》为代表,附带大量旁注,解读奥妙,并探索对模糊残破的魏碑遗存的取舍问题,期待分享作者本人对残破的魏碑遗存的“修复”成果,本次展览的“汇报”,最直接体现在这三套册页上;三是以各种魏碑风格面目创作的习作,代表作有《老墨新蘅联》,《溪山琴况》,《广艺舟双楫节录》等,提现了作者从“临”到“创”的直观过渡。

本次课题汇报展展期9天,展览吸引了不少书友,其中有来自桂林、玉林、百色、崇左、钦州等地,更远的来自陕西。

磨剑斋书语

文/杨世全

魏碑和唐楷的区别,可以比喻为幼儿与老人,幼儿活泼可爱,充满活力, 老人规规矩矩,思想呆板;幼儿可以“拉尿不知方向”,而被当成有趣,老人躲 在街头角落随地小便多被视为不雅,被骂作“糟老头”。

古人论王羲之的字如“龙跳天门,虎卧凤阙”,很多人费解,就连大书家米芾都认为是“比况奇巧,是何等语”。其实理解这句话很简单,抓住“跳”和 “卧”两字即可,跳是动,卧是静,王字动中有静,静中有动,动静结合,以致高妙境界。

“字如其人”不是指一个人性格怎样字便如何,我常见很老实的人写字却很不规矩,很张扬的人写字却很畏缩。这里的“人”不是人的性格,而是思想。一个人对书法理解的高度、审美的追求、价值的取向,往往在他的字中得到体现,所以,与其说“字如其人”,不如说“字如其思”。

我很喜欢爨宝子碑,至今未有学之成功者而令我信服者。难在于其字如婴儿稚拙之气,成人能模仿已经不容易,想自创出一套婴儿动作,谈何容易!

书法经过千百年的传承流变,古人的东西现代人很难写出来了,就如同现在的猩猩不可再进化成人。

古人的东西如源头清泉,天然环保,不用处理即可放心饮用。现代人的东西未经历史考验,是下游受到污染的河水,不经过净化、消毒是不能喝的。所以,现代人的东西,学之者如有很好的审美判断能力,可以借鉴,万不可直接取法。

学书法须临帖,临帖的关键在于取舍,在于寻找出法帖中奥妙之处和可吸收的养份,其次才是临“像”的问题,临得“像”只是说明具备了一定的眼力和手头功夫,而不是最终目的。

书法分帖学和碑学,帖多清晰流美,碑多残破模糊。帖如雕琢精美的玉器,把玩可矣,任何在上面的加工都是画蛇添足;碑如刚开采的璞玉,可根据需要任意雕琢,几经雕琢,成之为器。

现代展览机制下的书法,很多作品形式很美、很炫,然而只能“看”,不能“读”了, 一副作品不知从哪读起,读也读不顺。所以叫“看”展览、“参观” 展览,没有谁说“读”展览的。君不见展厅里作品热热闹闹地张挂,就如同周杰伦演唱会,又说又唱,场面很热闹,灯光很炫目,噪音很给力,一首歌下来, 也不知道他唱了什么东西,给人最大的印象惟热闹而已。

碑刻多模糊不清,学碑者好公追究碑刻背后刻工的拙劣、对原字的“误 读”等问题,故而有诸如“透过刀锋看笔锋”、“师笔不师刀”等主张,而少考虑这个了给自己当前的审美感受,这有点本末倒置。一个字给人呈现的美感是 第一位的,至于刻工是否优秀、字在铭刻之前的笔画形态则不用考虑太多,就如同我们知道鸡蛋好吃就行了,又何必去追究下蛋母鸡的“鸡品”问题呢?

 作 品 赏 析

局部

局部

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