史蒂文斯：徐缓篇（2）

抽象是理想主义的一部分。就是从这意义上来说它是丑陋的。

　　至少就诗歌而言，想象没有必要从现实界分隔出来。

　　不是所有的物体都相同的。意象主义的罪过就在于未曾认识这一点。

　　诗人必须将同等强列的专注投人诗中，一如漫游者的专注要投进冒险，画家的专注要投入绘画。

　　一切诗歌都是实验诗歌。

　　纯粹的意象和作为象征的意象是截然不同的：一个是无意义的意象，一个是作为意思的意象。当意象被用来暗示别物时，它就是附属性的。诗是一件想象力之物，其构造要多于表面的谎言。

　　每个人都有一个感官场地，它之外不存在其他。每个人的场地都有所不同。

　　诗歌中你得热爱词、思想、形象和韵脚，至爱它们。

　　个体参入了整体，除了在极少的情况下，他不能为整体添加什么。起作用的是信仰而不是神。

　　空间之旅等于时间之旅。

　　看见的事物其实是似乎被看见。

　　我们心灵所见与眼睛所见同样真实。

　　诗歌必须是非理性的。

　　诗歌的目的是使生活本身完整。

　　诗歌加强了对现实的感受。

　　心智是世界上最有实力的东西。

　　生命里有什么，都是人自以为的。

　　生活之美莫过于生活本身。

　　没有翅膀能像意义那样飞翔。

　　试想：一，整个世界皆是诗之材料；二，没有专门的诗歌材料。

　　人是带着神经来读诗。

　　感伤是一种情感的失败。

　　想象就是浪漫。

　　诗歌与单纯的想象力不是一回事，没有亊物是单纯的。事物存在，是因为彼此的关联和互动。

　　最终的信仰是信仰一个虚构。你知道除广虚构之外别无他物。知道是一种虚构而你又心甘情愿地信仰它，这是何等微妙的真理。

　　我们所有的观念都来自大地：树=伞。

　　对一个以智性条理思考的人来说，无条理的智性思考是十分压抑的。

　　酒和音乐要等到下午才适宜。而诗是祷告，它在孤寂中最起作用，尤其孤寂的时刻，比如说一大清早。

　　伟大的目标是去获得不仅仅诗歌之真，而且还有诗意之真。

　　诗意是一种诗歌蕴涵，无论是怎么表达的。一首诗是文字表达的诗意。但一首诗中得有文宇的诗意。显然，一首诗可以由好几种诗意构成。

　　伦理不是诗的一部分，正如它也不是画的一部分。

　　理想是现实的贫血，浪漫也是一样。

　　理智破坏，而诗人必须创造。

　　亊实的精致的环境。最高的诗用事实语言写造的事实之诗。但它应意成为前所未闻的事实之诗。

　　我们生活在心智中。

　　诗人天性中得有东西多于常人，他对世界的理解多于常识。

　　诗人充沛地感到了每件亊物的诗意。

　　活在人间又超凡脱俗。

　　怎样阐述事物，揭露了我们的性格。一个诗人的主题就是他本人的象征，或他多层人格的一个象征。

　　诗歌必须大于心智的观念。它必须是本真的显示。观念是人造的，见识才是本质的。

　　诗是对个人生存的感知的一部分。

　　读诗应该是一种体验，像体验一种行为。

　　神与神庙之间应该是没有区别的。

　　金钱是一种诗歌。

　　诗歌是不满足的人通过文字来求得满足的努力，偶尔也是不满足的思想者通过情感来求得满足的努力。

　　世界将自己安置在一首诗里的日子不是天天都有。

　　一个神的死亡是全部的死亡。

摘自《最高虚构笔记》，斯蒂文斯著，陈东飚、张枣译。