思考题《中国古代书法理论》？

楼主你好，我是杨炳升。

听说谈书法理论我头都大。

自启功以前，关于书法的精典理论大概就有.185篇之多，以孙过庭《书谱》，项穆的《书法雅言》和王羲之的《笔势论十二章》为相对系统一些，其余的大都是几句话。

一，古人写书论又都是站在自己所写书体的角度上发表感言。

二：都是以文言文的形式出现。

三：其理论又都是意向性表述的。

四：理论没有与具体的图形相结合。

按照理论的推想，若是将这帮老先生都请到一起讨论书法理论，他们一定会掐架。

现代的人就更麻烦，两种趋向非常明显。

一种是厚古薄今的，背书。

另一种是创新派，知行不能合一。

试举两例。

“执笔要指实掌虚，这是一句什么话？如果指掌握实了还能干什么？结果是什么都拿不住，这是一句废话。

“一点如高空坠石。什么石头？什么形状的石头？人家讲的是个势，而现在的那些行草书大家又是怎么干的？

一竖如万岁枯藤。万岁枯藤是什么样子的？是朽木，一万年了还会有生机吗？（枯古不通用）。现在的人倒会发挥，写字干擦，不是麻披稻草就是乱柴一地。

说什么墨分五色，什么干，湿，浓，淡，枯，还有一个什么“涩。这不是胡扯吗？谁家的墨不是黑的？

唉！

不想说了。

【个人观点，仅供参考】

首先感谢邀请！这个问题比较大，初步整理了一下思路，也只能做一个提纲性的回答。

中国古代书法理论浅析<提纲>

1. 结合中国书法发展的历史和审美特点,谈谈书法与自然的本质关系。

中国书法的发展脉络，可以说是“以形达意，以意赋形”的发展轨迹。

⑴ 中国书法的起源及发展脉络，中华文字的起源，源于仓颉造字，然后甲骨文，成于商周，金文，完善于秦篆，汉隶，经六朝而繁荣，形成独立完善的艺术门类。

⑵ 中国传统哲学与书法审美标准。任何一个门类的而艺术，都会受到时代性和地域性的影响，书法也一样。其审美标准和原则，都有着明显的时代和地域特征。

⑶ “道”与“自然”的关系。汉字从书写到审美，都遵循中华传统文化的基本标准和原则。而“儒”、“释”、“道”三大哲学体系都用自己的理论解读意识与物质的关系，书法作为一种意识形态，与自然的本质（物质）相互影响，相辅相存。其表现形式有着物化的标准（在《笔阵图》、《永字八法》以及《书谱》、《广艺舟双楫》等经典论著中都有论述）。

2. 谈谈你对“世间无物非草书”这句话的理解。

世间无物非草书

翁方刚“空山独立始大悟，世间无物非草书”

草书以意破形。从章草开始……虽以文字为载体，脱离本就抽象的文字，以书写的方式表达精神主张。

《笔阵图》中有“千里阵云”、“屋漏痕”、“锥画沙”，以自然形态诠释书法意象，而草书作为书法的最高境界（此论是否偏颇此处不做讨论），但世间万物皆可以书法的形式来表现应该可以理解。

3. 赵壹的《非草书》表现出的是一种典型的非艺术化立场,但为什么说它在中国书论史上又具有极大的理论意义?

赵壹的《非草书》

赵壹东汉时期的辞赋家，其《非草书》是针对当时士大夫舍本逐末的风气和统治阶层重艺轻政的时弊借草书以讽喻的文章。有点指桑骂槐的意思。

4. 结合自身书法学习的经验与体会,谈谈你对孙过庭所说的“达其情性,形其哀乐”的理解。

孙过庭《书谱》作为经典的书法理论，其中一个重要的观点就是书法应该寄情于形，也就是只有寄托了情感、思想，并用书法的形式表现出来的作品才算的上好的作品。

5. 结合相关文献,阐述儒家的书法功能论和审美观。

在中国的传统文化中，儒家思想影响了意识形态的各个领域，书法也不例外。《四书》作为儒家思想的核心，在《大学》中就提出了“修齐治平”的论点，而书法的作用，其核心也是“人格塑造”。通过书法提高个人的修养，在书法审美中，崇尚“中庸”的审美标准也符合儒家的思想。

以上提纲算是对题主这个问题的简单答复。仓促之间，难免有失严谨和疏漏，还请包涵，也敬请方家指正。