《老子》最适合研究的是哪个版本

帛书版《老子》，出土于马王堆汉墓，是屹今为止发现的年代最久远内容最齐全的古本。书中不避汉文帝刘恒的讳，其抄写年代可以推至汉初。故，此本最适合作研究。

另，个人觉得，每个人作为不同的受体，有着不同的经历，读《老子》则会有不同的感悟。在包容并蓄、和谐共生的中华文化氛围中，修身修心没有固定方式，所以，没必要特别强调“一成不变”。在历史的长河中，衍生出了许多不同版本的《老子》，有着各自的特点及侧重点，我们须以开放包容之心待之，“取其精华”，方可让我们不断精进。

《老子》最适合研究的是哪个版本？逛头条多了之后，才知道这个问题提得多有价值，多及时。

题主在提问中使用了《老子》这个名称而不是《道德经》的称呼，说明题主早就在关心《老子》的版本问题，也对《老子》和版本问题有所研究，甚至已经在心中有了自己的选择。也许，我的回答在题主面前显得班门弄斧；也许，我们回答侥幸能够为题主查漏补缺。

《老子》自从问世之后，就缺乏一个权威的组织和机构来规范《老子》的传抄与传播，导致《老子》的版本碎片化。特别后最近这几百年里，随着《老子》传播成本的降低，《老子》的研究者越来越多，几乎每个《老子》研究者都做着重复的工作--勘校《老子》，确定自己满意的《老子》文本，这在客观上又衍生出了无数的《老子》新文本。

好在最近几十年陆续有新的古本《老子》陆续出土，为我们寻找更合适的《老子》版本提供了前所未有的便利。

1、《老子》的各种版本的影像资料。

现在，长沙马王堆汉墓出土的甲本和乙本帛书《老子》的图片，荆州郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙三组的图片、北大藏西汉竹简《老子》的图片，自唐代以来在全国各地刻制了大量的道德经幢，这些经幢有的至今还保存比较完好，也有拓片及图片流存，以及自北宋以来各种老子道德经发行本的影印本，都可以从多种渠道获得，只是成本有高有低。这些资料，是我们现在研究《老子》文本的最原始资料。

从这些版本入手有一个很大的好处，可能更加接近历史，但问题也不少。

首先，对文字本身有扎实的基础。

楚简《老子》用的是带有强烈楚国特色的篆书书写的，即使了篆书的基础，也需要耗费大量的时间和精力去仔细研究，才会得到相对满意的成果。

其次，还得花费大量的时间去自己的研究成果进行评判。

这些宝贵的时间花掉之后，最终得到的结果可能根本就不是自己想要的。

楚简《老子》毕竟只是一个摘抄本，只能反映出《老子》流传过程中出现的一些特性，并不能反映《老子》的全貌，甚至会把人带入歧途，楚简《老子》本身也错误百出。

最后，留给自己的时间，已经不足以去研究《老子》本身。

2、针对各种原始资料进行专业的初始现代文本。

新近出土的各种古本《老子》，都有特定的博物馆在负责。他们不但负责挖掘、清理，还负责释读。这些版本的《老子》，在文本上最接近出土文物。

帛书《老子》现在收藏在湖南省博物馆。1976年，文物出版社出版了马王堆汉墓帛书整理小组编写的《马王堆汉墓帛书老子》，这是最接近马王堆汉墓帛书《老子》的文本了，很多人对帛书《老子》的研究都以此为基础来进行。

郭店楚简《老子》现在收藏在湖北荆门市博物馆。2002年，文物出版社出版了荆门市博物馆编写的《郭店楚墓竹简老子甲》和《郭店楚墓竹简老子乙·丙》两书，既有竹简的图片，也有逐字的对比识别，最后还有博物馆所作的校释。

北京大学藏西汉竹简《老子》，现在也由上海古籍出版社出版发行了，只是价格还壕了。

3、以文字校勘为主的专业书箱。

这类书籍的作者，大多对《老子》本身有很深的研究。他们的著作对我们了解《老子》文本的变化与取舍，会有很大帮助，可以帮助我们少走弯路。

就帛书《老子》来说，高明先生的《帛书老子校注》，对帛书《老子》甲本和乙本的文字都进行了校订，并且给出了充足的理由，是现在参考价值极高的帛书《老子》校订本。可惜，老先生的最后一小步没有迈出去，依然沿着习惯在用《道德经》的章节编号。

徐志钧先生的《老子帛书校注》，是基于帛书《老子》乙本来进行的。其特点是更多地保留了帛书《老子》乙本的原貌，可惜的是，徐先生重点阐述的是老子如何象孔子一样去实现德政。

因此，如果想要从研究的角度去选择《老子》的版本的话，最好还是从高明先生的《帛书老子校注》开始吧。