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古代研究《周易》的著作有多少

时间:2022-08-04 03:08:36 浏览: 作者:笔墨纸砚网


《周易》及其研究解释的历代重要著作

一、《周易》研究,侧于注释的历代著作选列

《子夏易传》 为说易之书最古老,真本已佚,春秋·卜商撰。

《易传》 相传为春秋孔子所撰。

《周易注》 郑康成注一卷,汉·郑玄撰。

《周易注》 魏·王弼。

《周易正义》 魏·王弼,晋·韩康伯注。唐·孔颖达疏。

《周易口诀义》 唐·史徵。

《周易释文》 唐·陆德明。

《周易集解》 唐·李鼎祚撰。

《易传》 宋·程颐。

《温公易说》 宋·司马光撰。

《周易新讲义》 宋·耿南仲。

《周易本义》 宋·朱子撰。

《易说》 宋·赵善誉。

《周易经传集解》 宋·林栗。

《周易祥解》宋·李杞。

《周易浅述》 清·陈梦雷。

《周易函书约注》 清·胡煦。

《周易傅义》 清·朱轼。

《周易玩辞集解》 清·查慎行。

《周易述》 清·惠栋。

《周易章句证异》 清·翟均廉。

《御纂周易折中》清·康熙五十四年。

《周易稗疏》 清·王夫之。

《周易尚氏学》 清·尚秉和

《周易解故》 清·丁晏。

《周易姚氏学》 清·姚配中。

《周易古经今注》 近代·高亨。

二、《周易》研究,侧于发挥的历代著作选列

《易纬·乾坤凿度》 汉·郑玄注。

《易纬·乾凿度》 汉·郑玄注。

《易学辨惑》 宋·邵伯温撰。

《易小传》 宋·沈该撰。

《易璇玑》 宋·吴沆撰。

《易原》 宋·程大昌。

《周易义海撮要》 宋·李衡。

《周易玩辞》 宋·项安世。

《周易总义》 宋·易祓。

《易通》 宋·赵以夫。

《易象意言》 宋·蔡渊。

《周易要义》 宋·魏了翕。

《易说启蒙小传》 宋·税以权。

《易学启蒙》 宋·胡方平。

《周易傅义》 宋·董楷。

《周易象义》 宋·丁易东。

《易原奥义》 元·宝巴。

《周易衍义》 元·胡震。

《周易爻变义蕴》 元·陈应润。

《周易大全》 明·胡广。

《易用》 明·陈祖念。

《易象》 明·黄道周。

《易象解》 明·刘濂。

《六交原义》 明·金瑶。

《周易生生真传》 明·俞国人。

《易灯传》 宋·无撰名氏。

《易解心灯》 明·蒋士龙。

《易学象数论》 清·黄宗羲。

《周易洗心》 清·任启运。

《读易辨疑》清·李开先。

《易象数理分解》 清·谢维岳。

《周易现象》 清·李光地。

《周易笔谈》 清·杭辛斋。

三、周易图解选列

《周易钩隐图》 宋·刘牧。

《易图说》 宋·吴仁杰。

《易图通辨》 宋·雷思斋。

《周易图说》 元·钱义方。

《易纬·坤灵图》 汉·郑玄

《周易旁注图说》 明·朱升。

《易经图释》 明·刘定之。

《周易卦变图传》 明·吕怀。

《伏羲图赞》 明·陈弟。

《易图亲见》 明·来集之。

《易芪图说》 清·潘咸。

《易图疏义》 清·刘鸣坷。

《周易后天归图》 清·黎由高。

《易图明辨》 清·胡渭

四、河洛专著选列

《太极图说》 宋·周敦颐。

《易数勾隐图》 宋·刘牧。

《河洛定仪赞》 明·俞国人。

《河洛真传》 明·俞国人。

《河图发微》 明·陈士槐。

《河图洛书原舛编》 清·毛奇龄。

《河洛先天图说》 清·刘天真。

五、周易考略、训诂、占筮选列

《周易经传训解》 宋·蔡渊。

《古易音训》 宋·吕祖谦。

《周易文诠》 元·赵访。

《卦变考略》 明·董守渝。

《古周易订估》 明·何楷。

《读易考原》 元·萧汉中。

《卦变考略》 明·董守谕。

《周易象训》 清·姚球。

《周易校勘记》 清·阮元。

《周易策辞考》 近代·李镜池。

六、周易占筮之书

《易林》 汉·焦延寿。

《京氏易传》 汉·京房。

《玄珠密语》 唐·王冰。

《观象玩占》 唐·李淳风。

《皇极经世》 宋·邵子。

《周易筮述》 清·王宏。

《春秋占筮书》 清·毛奇龄。

《周易古占法》 宋·程迥。

《奇门遁甲符应经》 宋·杨维德。

《易塞通变》 宋·雷思。

《遁甲演义》 明·程道士。

《奇门遁甲占验》 明·程道士。

《星学大成》 明·万民英。

《星占三卷》 明·刘孔照。

《星命总括》 明·耶律纯。

《奇门遁甲》 明·无名氏。

《黄帝奇门遁甲图》 明·无名氏。

《通占大象历星经六卷》 明·无名氏。

《易学筮贞》 清·赵世时。

《六壬大全》 郭御青著。

《六壬指南》 陈公献著。

《六壬大全》 无撰著人名氏。 (杨力)

清代《四库全书总目提要·易类》说:“易之为书,推天道以明人事者也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京焦,人于祥。再变而为陈邵,务穷造化,易遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗程子,始阐明儒理。再变而李光、杨万里,又参证史事。易遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。”

这段话大致说明了易学的流派。意思是说,《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律,也就是说以自然规律来说明社会规律,从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例,大概还是古代太史占筮的传统方法。到了汉朝,经学大师都用象数来说明,与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣,一变变成说明占验征兆的书;传到宋朝的陈抟、邵雍,再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书,于是《周易》就不再适合民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡无余,用老子、庄子的思想来解释《周易》,于是出现了义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐,才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光、杨万里,又用历史事实去考证它的卦爻辞,于是就出现了争论。以上象数、义理两大派,分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系,互相攻击驳斥。另外,《周易》的大道广大无边,无所不包,可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术,以至于道家用炉火炼丹,都可引《周易》作为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来,所以《周易》的说法就更加繁杂了。

《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学,带有母科学的性质,揭示自然与社会最基本的规律,任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里,但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参同契》,用《周易》讲炼丹,这不能说明《周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》,他是用易道来建立自己的学说,另有其价值。从开派的角度说,这类著作都是大手笔,但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科,只要按天地自然之道,正确揭示了本学科的规律,都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等,其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说,这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科,即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等,也都以周易做为自己的理论基础。

在中国历史中,研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王,或为名相、名将,或为名医、高僧,或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说,《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝,成熟于周文王、周公、孔子,发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。

《周易》研究历代重要人物

远古、周伏羲首次发明了八卦,所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一,生活于新石器时代中晚期。虽然没有典籍可以考证,但任何一部讲周易的著作都会把他列在首位。

炎黄二帝

《周易》之前有两个版本的易经:《连山易》《归藏易》,前者为神农所创。神农即炎帝,三皇五帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖,远古时期部落联盟首领,生活在距今约五千年前。或有人说连山为夏朝之易,归藏为商代之易,因年代久远,俱已失传。

周文王

《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎,发明了文王八卦和文王六十四卦。

周公

周文王之子,西周杰出的政治家。一般认为,周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。

孔子

孔子在《周易》后加注易传,后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证,十翼并非孔子所作,当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成,并非成于一人之手。

张良

张良是秦末汉初的军事家,汉初三杰之一。精通易理,把周朝姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。

董仲舒

西汉思想家,发展了《易经》思想,提出“天人合一”“天人感应”等理论,促进的了易学的发展。

京房

京房师从焦延寿学易,发明了“六十四卦纳甲法”,和八宫卦系统。被后世称为“京氏学”,对易学发展有极大影响。

郑玄

郑玄注《易经》,把象、彖与经文合在一起,提出“五行生成说”与“爻辰说”,对后世影响较大。

魏伯阳

魏伯阳著《周易参同契》,借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之理,是世界上最早的丹道理论著作。

虞翻

虞翻发明“月体纳甲说”“卦气说”“卦变说”等,与京房所创的“纳甲法”并称。

诸葛亮

诸葛亮精通易学众多分支,创作“八阵图”,用于排兵布阵,相传此阵法有周天365种变化。

郭璞

郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数理论,是两晋时代最著名的方术士,擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩,是风水术公认的祖师爷。

陆绩

陆绩,大名鼎鼎的怀橘陆郎。通晓天文历法,对易学有精深的研究。曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

王弼

王弼少年天才,英年早逝。一改汉人烦琐的方法,不用象数,而用老子思想解易。其易学体系庞大,内容深奥。

萧衍

萧衍将易学与佛理结合在一起,以佛理解易经,以易经解佛理,著有《周易大义》等书。

孔颖达

孔颖达继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释,重新肯定了象数易学的价值。

僧一行

僧一行唐代最著名的天文学家,对历法有极大贡献,创造大衍历,被称为“历千古而无误差”。

袁天罡

袁天罡天文学家、星象学家,著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。

李淳风

李淳风天文学家、数学家,他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

李虚中

李虚中所著的《李虚中命书》是四柱命理的里程碑,首次让命理学登上学术宝殿。

孙思邈

孙思邈大医学家,提出“不知易不足以言太医”,以及“易具医理,医为易用”等观点。

陈抟

陈抟公布多张易经图示,把老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉,民间称为“陈抟老祖”。

周敦颐

周敦颐宋明理学的开山鼻祖,作《太极图说》等,把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。

邵雍

邵雍继承陈抟的思想,梅花易数的创始人,创立的“先天象数理论”,以数建立起庞大的易学思想体系,贡献卓著。

张载程颢、程颐的表叔,与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。

程颐

程颐与其兄弟程颢创立了“天理学说”,将易学发展到新高度,集义理派之大成,使义理派向儒家转变。

朱熹

朱熹集北宋以来易学之大成,其哲学体系的核心是“理”,认为理重于气、先于气。

刘伯温

刘伯温通经史、晓天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完成帝业,驰名天下,与诸葛亮并称。

来知德

来知德继孔子后用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人,其成果有“来氏易”之称。

王夫之

王夫之批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学,他的唯物主义是中国古代唯物主义的顶峰。

黄宗羲

黄宗羲在象数易学上有独到造诣,一生著述多至50余种,多有创见,影响了整个清代。

尚秉和提出解易新思路:“未学易、先学筮”,对象数易学贡献非常大,著有《周易尚氏学》等。

当代易学名人名家及其著作也较多,这里不再一一列举。

《周易》是中国传统文化的根源,被誉为“大道之源”,是华夏传统文化的杰出代表,群经之首。古来研究者络绎不绝,爱好者众多,有关研究周易的典籍主要有:

《周易本义》:

宋代学者朱熹的重要著作,在中国哲学史和易学史上都有着相当重要的地位。此书曾一度成为当时科举考试的标准参考用书。

《梅花易数》:

宋代易学家邵雍所著,梅花易数依先天八卦数理,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地起卦,取卦方式多种多样,预测办法灵活多变,准确率较高。

《卜筮全书》:

明代的卜筮圣典,是周易爻辞文化的最重要著作,也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品,传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛,值得一读。

《卜筮正宗》:

清人王洪绪撰,《卜筮正宗》是易学六爻预测学集大成之作,该书对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法,驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误,强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理”,从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清,使得理论更加精深,更加完备。起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵,在同类著作中脱颖而出,首屈一指。

《增删卜易》:

野鹤老人著。其书理论由浅入深,对“屡验者存之,不验者删之”。配合大量实占卦例来解说深奥的周易理论,为后世研究做了很好的范例。是周易六爻预测学的一部扛鼎之作。

除此之外,研究周易的著作大概不下百余部。

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