老子的经历和时代背景是怎样的？《道德经》是怎么写出的？

老子的经历和时代背景是怎样的？《道德经》是怎样写出来的？回答这个问题，应按照《史记.老子列传》的记载来解答更为准确。《史记》记载:“老子者，楚苦县厉乡曲里人也”“周藏室之史”

由此记载:老子是春秋时期楚国苦县人(现在的安微涡阳)。《史记》记载老子做过“周守藏室之史”也就是周朝国家守藏室的官员(现为图书馆长)。能胜任这一工作来看，说明老子很有学问并精通“周礼”。

在此时期，周朝封建宗教等级制度“周礼”，已完全不适应诸候国的统一管理制度，使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候，正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者，更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳，另寻途径，骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关，并留下了一个著书《道德经》原由故事。

《史记》记载“结草为楼，夜观天象。”，“子将隐居，强为我著书。”

由此记载:老子来到函谷关结识了一个很崇道的关令，在当地奉为著名道教真人，名叫伊真人，伊真人也是一个周朝学者，并力邀老子一起去了他的隐居之地“结草为楼，夜观天象”的草楼上。这就是史称为道教第一道观的“楼观台”(现在陕西省周至县)。在此伊真人十分诚恳地对老子说“子将隐矣，强为我著书”。意思是你现在隐居了，应该把你的伟大思想著成书传承下来。否则，没有留下只言片语，真可惜啊！老子深思考虑之，才写下了寥寥数语几千个字的《道德经》著作。

综上所述，老子就是在这样的情形下把《道德经》写出来的，我认为:老子著书《道德经》的原因有以下几点:(1)东周朝封建宗法等级制度“周礼”，己不能挽救周文王的败局。各阶级知识分子异常活跃，纷纷登上历史舞台著书立说，形成了诸子百家争呜局面。老子的道教也不例外，希望自己的道教思想有一席之地，为此而著书。

(2)老子作为一个周朝官员，而且很有道德思想的学问者，对周朝诸国争霸乱局不会袖手旁观。希望著书立说，宣扬道教思想促进统一理念，缓解春秋战国时期各诸候国争霸乱局，这也促使老子为此而著书。

(3)老子是一个很有道教思想学问的形成者，身旁结识弟子伊真人也是一个祟道教者，觉得传教给弟子伊真人很合情理。于是也听劝了伊真人的话“不留下只言片语，你的伟大思想不就要埋没了吗！”觉得伊真人的话很有道理。所以著书《道德经》传承下来，也在情理之中。

为此，老子写的《道德经》(又称《老子》，用一个字来概括就是“道”。所以老子也就成为道家的创始人，《道德经》也为道家奠定了理论基础，成为道家的祖师之作。其实《道德经》更是一部充满智慧和人生哲理经典著作，老子确实是中华民族智慧的最高代表人物，为生活在世的人们打开了一扇智慧大门，老子“天下第一”之说，千真万确！

老子的经历和时代背景是怎样的？老子是春秋时期伟大的思想家，关于他的姓氏、身世有很多争议，主要是因为《史记》的作者司马迁也没有弄明白，所以在《老子韩非子列传》中就说的模棱两可，不甚了了。我认同老子姓老，名聃，别名李耳的说法。至于唐朝皇家认祖归宗，认为老子是他们的先人，姓李的说法，也不能完全否定，因为“李”可能是老子的氏，毕竟一个堂堂皇家是不大可能胡乱认祖宗的。

因此，老子的父亲极可能是唐朝皇帝考证的李乾，为周朝御史大夫。正因为这层关系，老子在年轻时才能受到良好的教育，也才可能在成年后轻而易举地就担任了当时国家图书馆的馆长，也才可能有机会遍览国家藏书，成就了一代鸿儒。

老子是一个熟知周礼的大文化家，所以，孔子才有数次向他请教周礼的记载。但老子所处的时代是却是周朝没落，礼坏乐崩的时期，所以，他才看破红尘，感觉到周室是扶不起来的“刘阿斗”，也才有了后来的弃官而别，骑牛西行的说法了。

《道德经》是怎么写出的？现在普遍流行的说法是，函谷关的守吏尹喜会看风水，有一天他看天象有紫气东来，便认定有圣人要从关中经过，便一直守在关门，最终等到了骑牛而来的老子。于是他便半拜师半要挟的留下老子，直到老子给他写出《道德经》后，才放老子西行。

这当然带有一些传奇色彩，但事实上应该不是这么简单的过程。老子水平再高，那《道德经》洋洋洒洒5000多字，而且里边的哲学理论又是那么深奥、那么全面，不是一时半会就能够写出来的。

所以，比较客观的说法应该是，老子在任职国家图书馆期间，他有机会阅读了大师的国家收藏的典籍、史料，《道德经》实际是一部古典文献的集大成典籍，里边很多内容是同其他一些史料相同或相仿的，这部经典是老子早就编撰好的，不大可能是被尹喜挽留期间草就的。