古汉语中“事”都有什么意思

古义 《论衡》：“天地开辟，人皇以来，”……“女娲已前，齿为人者，人皇最先”。文献把人皇作为最早的人。人皇之前也有人，例如《庄子·则阳》：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。”成玄英疏：“冉相氏，三皇以前无为皇帝也。” 可见在“天地开辟”以前，也存在“人”。那为什么人皇算是最早的人呢？那是因为从人皇开始，中国有了以文献记载的历史，有了史官书写的历史文献。所以，从这一点上可以看出，中国古人是把拥有历史文献的与否作为人与非人的区别根据的。汉字史册中，总把没有文字的少数民族当作非人看待，他们的汉字族称多从犬旁，如“獞”、“狪”、“狄”、“獯”、“獠”、“狆”、“猓”，等等。后来，也为英美等西方国家命名过犬旁国名，如英国就是“犭英”、美国就是“犭美”，此外，还有“犹太”。在自然界，只有人、大象等很少几种动物能从镜子中认出自己，这是显示聪明程度的一个标志性行为。而人类世界中能把历史文献当作镜子以自省的民族，居于少数，汉族就是其一。因此，古代汉族知识界所谓的“人”，实际上相当于现代话语体系中的“文明人”，而所谓的“非人”，相当于“野蛮人”。 人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——东汉·许慎《说文》

气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’是什么意思 还望大师赐教

我的说法没有具体的理论基础和历史文献说法依据，仅靠自己对风水学粗浅的认识以及直觉和联想来对这个题目提出个人见解，野人献曝，仅供参考……『气』有很多种，在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”；而来自大自然的有“天气”（来自日月星辰的能量）以及“地气”（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的“气”；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”，直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成：“天气”是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；“阴气”是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……“煞气”是不好的，所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）“地气”对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成“穴”，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的还是前面说的“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。