如何理解魏晋书法是贵族的书法而魏碑是平民的书法

魏晋书风，是以钟繇、王羲之为代表的朝廷高官和士族阶层。他们的笔法都是密而不宣，只在自己家族之中传授。钟繇为了看韦诞珍藏的蔡邕笔法，韦诞说什么都不给，把钟繇气的半死。多亏曹操以救命金丹灌下，才救活过去。后来韦诞死后，钟繇不惜掘墓，才得到了蔡邕的笔法。以钟繇贵为太傅的身份，想得到笔法，尚且如此困难，从而不惜掘坟盗墓。普通的人，连见到的机会都没有，从哪里知道笔法？

古代人的书法交流，并非如我们现在这样，打开电脑，天南海北，认识不认识的人，一网打尽。天下古今书法，一览无遗。他们的交流，只限于他们的朋友圈中。能有书信往来的，更是只有亲密交往的至爱亲朋中。

王献之经常很用心的写信给谢安，对身边的人说，这一次他一定会留存下来。而谢安对王献之的书法不感兴趣，总是翻转过来写信作答。比如王献之写到：“丞相大人台下，小侄顿首再拜！明日会稽高尔夫球场举办慈善赛，丞相大人可否移驾赏光？献之顿首顿首！”

谢安把信翻转过来写到：“公务缠身，无暇顾及。”王献之满心幻想着谢安能收存他的一封信，而谢安一点面子都不给。对此王献之一直深感遗憾。古人的书信被对方收存，是对于你的书法最高的褒奖。说明你的书法有可取之处，保存下来可以借鉴学习。

别说是普通人，不是他们圈子内的人，要想看到他们的字，门都没有。

王羲之写春联，前脚贴上去，后脚就被人悄悄揭下，弄得他连过节的春联都没有。为了不让人再揭去，苦苦思索，终于想出了一个妙对。他趁夜写到：“福无双至”“祸不单行”。别人看到这么晦气的字，便都不再揭下。天亮时，王羲之看到对联没有被人揭去，他拿起笔来添成：“福无双至今日至，祸不单行昨夜行”。

这些故事说明的是，古代人要得到优秀的书法，会想尽办法，不择手段。在李唐王朝，李世民大力推崇王羲之书法，用尽各种手段，坑蒙拐骗偷，把兰亭序弄到手。让宫内专门从事钩摹的摹工诸葛贞，冯承素等人进行摹写，把摹写出来的兰亭序赏赐给王公大臣。又命欧阳询临写刻石，这就是著名的定武兰亭序。从而让更多的人有见到兰亭序的机会。

魏碑，是东晋灭亡以后，分成了南北朝。而魏碑，是北方鲜卑族建立的大魏政权刻于石刻上的文字。这一时期，战乱频繁，人民居无定所。刻石造像，祈求平安，成为了他们对平安生活的一种精神安慰。魏碑的刻石，都是工匠所作。粗犷膘悍，全无翰牍之气 。

古代文人士大夫，其根深蒂固的清高，是不会去向工匠求经问道的。在历代书法字帖中，没有任何一本字帖收录魏碑风格的半个字。魏碑风格的字体，只是流传于古代工匠之间。而魏碑能登上大雅之堂，是康有为的提倡。这个号称康圣人的康有为，一生多次科考，硬是没有考起过一个秀才，靠其怪异的见解，把魏碑鼓吹成了天下力能扛鼎的神作。

绝对不是这样。

其实这是一个简单的历史问题，如果对书法史有一定了解绝对不会说出这么可笑的论断。

所谓魏晋书法大概是指“王谢庾郗”四大家族，传世作品大多是以尺牍手札信札居多，所谓“魏晋风流韵致”尽在其中，多是行草，少杂楷书。

魏碑，作为同期北方的刻石，在南方基本没有将刻石作为书法作品的情况下，于是很多人认定北方的刻石是民间书法，这是大错特错的。譬如著名的郑文公碑，是与王羲之齐名的“北朝书圣”郑道昭所书，说郑道昭是平民书法似乎对不起南王北郑的历史赞誉。那么为什么南北差别这么大呢？

首先我们要清楚，立碑在东汉比较盛行。东汉碑刻总体特点是正大朴茂，雄浑壮美，我们于魏碑刻石中，绝大多都体现着这一特征，汉代到王羲之之前，乃至王羲之早期，对书法的审美是偏于拙朴而少秀美。譬如钟繇小楷，厚拙 陆机平复帖朴拙、 王羲之姨母帖融篆隶入行草等等，魏碑只是延续了汉代以来的书法审美追求，没有像南方二王一样变古法为今法。

另外一个重要原因就是南北文化差异。南方经曹操禁碑以后，两晋朝廷严格禁碑，士大夫认为写碑书丹乃是耻辱。而北方却完全相反，高级的知识分子才会为碑文书丹，换句话说，像魏碑墓志中，常见的格式：“君讳x，字xx，xxxx人”都是达官贵人，而非平民凡夫，考虑到古代那可怜的收入和民间的识字率，立碑造像更不可能是民间能做到的。

学习书法最要紧的是审美能力和相应的知识水准，不可没有根据想当然的信口开河。