女子被家暴提出离婚，家人遭到丈夫报复，造成一死三伤惨案，为何会这样？

女子被家暴提出离婚，家人遭到丈夫报复，造成一死三伤惨案，为何会这样？

四川省南江县丰邑镇南河村有人报警求助，称村里有一户姓蒲的人家发生了事故，现场非常危险。接到报警后，警方立即赶到了现场，当时已经是凌晨2点多了。普家是一栋两层楼的建筑，房子外面聚集了很多旁观者。

到处都是血。警察看到后，立即拉起警戒线，把村民们隔开。根据村民们的反馈，朴家一共有5口人，分别是朴家的父母、朴家的大儿子、朴家的妻子和朴家的女儿。警察循着灯光，在门前看到了现场。母亲躺在房子旁边，不省人事。

房子旁边的长凳上坐着一个受伤的女人。她就是蒲家的儿媳吕秀蓉。吕秀蓉的手受伤了，看起来神志清醒，所以警方询问了其他人。据陆说，这家的父亲濮小国和这家的儿子濮泽宏也受伤了。分别躺在两张卧室的床上，呼吸如游丝。

医生们陆续赶到了现场。经过检查，他们发现蒲家的母亲已经去世，但他们没有时间悲伤。他们开始营救濮氏一家和濮氏的儿子儿媳。在这一片忙乱中，某个人想起了一个重要的问题。其中一只哈巴狗的女儿失踪了。

就在这时，一位身穿浅色大衣的中年妇女摇摇晃晃地站了起来。她被眼前的景象震惊了，并为之难过。她要么是濮氏家族的女儿，要么是濮氏家族唯一存活下来的人。那天晚上，濮婷婷的母亲让她住到邻居家，于是她逃了出来。

显然，这家人在被杀前有预感，否则他们不会把女儿送到邻居家里。家里唯一清醒的人是该家庭的女儿濮某英，她说事件发生在晚上7点，当时有一位客人来到他们家。客人是来谈生意的，但很明显，他是准备要伤害什么人的。

浦志强的儿媳说，这名男子不怎么说话，走的时候也很不友好，但他没有离开，还在深夜袭击了他。据说，浦家的受害者是一名男性，而受害者正是浦家女儿的丈夫杨涛。

警察分成两派。一种是仔细调查现场，另一种是到处追踪杨涛。然而，一大清早，杨涛就去派出所自首了。在见了警察后，杨某供认了罪行，并将他使用的砍刀扔到了山坡上。

杨涛和妻子濮牟英结婚已经十多年了。他们有四个孩子，一直相处得很好。他为什么要这么做?濮婷婷的母亲中风时，杨涛也在照顾自己。在这段时间里，每当邻居们提到杨涛，都会竖起大拇指。

三年前，杨涛的母亲突然死于一场重病，事情发生了变化。这很让人伤心，杨涛从此似乎变了个人，开始变得敏感易怒。即使是夫妻之间的一些小争执，杨涛也会打溥谋盈。浦志强忍无可忍，决定和杨涛离婚。

杨涛心中其实积压了很多委屈，他认为自己为家庭付出了太多，而他的妻子却在外面自由自在地工作。当他听说妻子要离婚时，他本能地拒绝了。杨涛拒绝了离婚的回复，朴某英直接离开了杨涛，回到朴家，并通知杨涛正式讨论离婚事宜。

杨安泽说，他会把刀带到岳父家，最初只是为了保护自己，而不是杀人。到了晚上，公公还请村官来调解女儿和女婿的事。公公的家人和村官都希望这对夫妇能再给他们一次机会。

然而，朴某英被打的伤口仍在疼痛中，她无法忍受丈夫的家暴，铁了心就要离婚。双方争吵到深夜。看到调解没有任何进展，村干部们只好放弃，离开了蒲家。杨涛看到岳父最初的辩护变成了对他的失望和越来越愤怒。

为了缓解紧张的关系，濮婷婷的父母把女儿送到了邻居家，同时继续劝说杨涛离开。这时，杨涛终于意识到，妻子和公公家已经站在他的对立面，想要拆散这段婚姻。他不能接受这样的失败。杨涛非常生气，他拿出了藏着的刀子。

在这场疯狂的复仇中，杨涛的婆婆死了，另外三人也不同程度地受伤。朴某虽然没有受伤，但心里却很愧疚，她怎么也没想到自己的婚姻出了问题，会让家人受到这么严重的伤害。

因为这个男人太过分，太偏激了，不仅殴打自己的妻子，在妻子提出离婚的时候还进行报复，他不配被成为一个男人，太坏了这种人。

老公本来就是一个不好相处的人，他做出了这样的决定，他这样的疯狂，这样就是可怕的。

这种男的真的恶心，和你过日子，你打人，不和你过日子，你杀人，这就是人性的阴暗面，道德的沦丧，人性的扭曲，这种人应该得到法律的严惩。

董氏宗祠对联

董氏宗祠对联大全

董氏宗祠分布在“福建省石狮市、云南省大理市”，下面是我为大家搜集的董氏宗祠对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

董氏宗祠 (福建省石狮市)

董氏宗祠位于福建省石狮市永宁镇沙堤村。此地临海、风光秀丽，人称“迷茫回顾青千顷，翡翠盈时碧一湾”。是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。清嘉庆十年(1805年)扩建，民国十九年(1930年)重修，较完整地保留闽南宗祠的古建筑风格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左侧耸立一天然“石笋”，露出地面约3.5米，最大直径约1.5米，形同春笋。无斧凿之痕迹，乃天然而生成。乡人传闻，此石笋摄日月之精华，沐雨露之膏泽。汲地泉以沾濡，禀士气以熏蒸。不与草木同枯，而与时序共荣，有“活笋”之称。故沙堤董氏素以“玉笋传芳”为荣。

在宗祠正厅前横梁高悬一块“玉笋宗祠”匾额，字迹猷劲，有颜鲁公之神韵，下款清晰可辨，题为“金门董氏诸裔孙立”。据族人介绍，金门古坑乡(古时称“许坑乡”)董氏与石狮沙堤乡董氏一脉相承，骨肉同胞。抗战胜利后，金门光复，两地宗亲继续亲密往来。1947年，沙堤董氏宗祠修谱晋主，金门宗亲特地组团回沙堤谒祖归宗，故敬献此匾以示纪念。

综合《温陵董氏沙堤分派宗谱》和《董氏大成宗谱》等资料，亦考证出金门、石狮两地流传的“董氏一家亲”的说法是有事实根据的。据悉，沙堤董氏的入闽始祖董思安乃王审知部将。天福七年(942年)朱文进弑王延曦自立，董思安、留从效、王忠顺合力除逆铲叛，复立王氏。开运二年(945年)，南唐兵围建州，王氏部属大多叛降。董思安忠于旧主，退隐泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠义》为其立传褒扬。

宋代，董思安之子董兴以军功，封太尉，上柱国，赐“开国伯”爵位，其子孙八世相袭，且科第蝉联。故沙堤董氏宗祠现仍保存一副对联：“八世袭封光祖德，五庚科甲振宗风。”元代至元十一年(1274年)农历七月十四，董思安第十四世孙善顺因避元兵骚扰，从晋江青阳迁居永宁沙堤乡，善顺之弟善应则避居于金门古坑乡，证实沙堤董氏与金门董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连。也因为有这段经历，沙堤董氏保留下一种特殊的习俗。那就是在泉州民间，每逢七月十五，家家户户均举行祭祖及各种祭祀、娱神活动。惟独沙堤董氏为缅怀先人搬迁之难、创业之艰，提前一天，于七月十四举行祭祀仪式，至今尚为永宁百姓传为奇闻轶事。

也正是基于石狮、金门两地董氏一家亲，因此郑成功的岳父董r先在明末世乱之时，寓居于金门，为明木本水源之意，特地于崇祯十六年(1643年)写下《沙筑公私志手书世系》记载家族的相关信息，为后人一系列谜团，提供了翔实的依据。董?先坚决支持郑成功抗清事业，在他的激励下，沙堤董惟哲以武举人的身份，率军在仙霞关与清军作战，壮烈捐躯。董?先的儿子董腾也加入抗清队伍，后追随郑成功收复台湾，曾长期率水师驻扎澎湖。董?先还多方搜罗人才，举荐给郑成功。清代《广阳杂志》就记载他向郑成功推荐杨于两的经过，郑成功也非常信任杨于两，表奏封其为兵部郎中，多次受郑成功委托，秘密赴京会见郑芝龙。顺治十三年(1656年)，董?先去世，墓葬于金门古坑乡湖南。清代《金门志》视之为“寓贤”，为之立传。

沙堤村民认为董氏宗祠有“玉笋”奇观，地灵人杰，故沙堤董氏群英荟萃，文武双全。为了激励后人，多种《董氏族谱》中均专门增设记录历代名人的篇章。文博人员认为，经过与有关的史籍相印证，《董氏族谱》的记载基本可信，这些资料对泉州文化史的研究有重要的参考价值。如明代，董灌，弘治十五年(1502年)进士，任户部员外郎，史称其“诗文清古，字逼晋唐”。董?先，崇祯十年(1637年)进士，任广东按察副使，明鲁王赠以“风高五柳”之匾。武科则有董惟哲，崇祯九年(1636年)武举人，勤王死难于仙霞关。董惟卿，隆武丙戌科(1646年)武举人，追随郑成功驰骋沙场。清代，董晋轰，康熙庚辰科(1700年)武进士，任御前侍卫。董衡，雍正庚戌科(1730年)文进士，任定陶知县。令人称奇的是，这种文武兼备的现象也出现于金门古坑董氏家族中。据《董氏大成宗谱》记载，善应公开基金门古坑，传开六房：希贤、希圣、希文、希武、希元、希万。派下子孙分居于金门、同安、厦门、漳州等地。明代，董文需，万历丁酉科(1597年)武举人。董文衡，万历戊午科(1618年)第八名文举人。“浯岛称无地不开花，董姓任居之地尤为特奇”。

董氏宗祠四言通用联

千秋良史;

百代儒臣。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大师董仲舒(公元前197-公元前104)，广川(今河北省枣强东北)人。专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。

武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。

千秋良史;

一代儒宗。

――佚名撰董姓宗祠通用联

同上。

读书行路;

种杏成林。

――佚名撰董性宗祠通用联

上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。

著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。

织缣偿债;

种杏成林。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。下联典指三国・董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。

天人三策;

兄弟五奇。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指西汉思想家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭，字公仁，定陶人。

双成笙韵;

小宛香奁。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。

陇西世泽;

良史家声。

――佚名撰董姓宗祠通用联

全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。

光前裕后;

燕翼贻谋。

――佚名撰台湾省金门县董氏家庙联

金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡，就是指今日的`古岗这一个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字(板门联)，在后埔(金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍，但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要，其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

董氏宗祠五言通用联

春风先入户;

暇日偶窥园。

――佚名撰董姓宗祠通用联

全联典指西汉・董仲舒事典。

竹送清溪月;

松摇古谷风。

――董其昌撰董姓宗祠通用联

此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联。

贤者亦乐此;

卓尔未由从。

――佚名撰董姓宗祠通用联

此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”

董氏宗祠六言通用联

搏击咸称卧虎;

文章屡世占鳌。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指东海洛阳令董宣，字少平，圉人。搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。下联典指指明代修撰董己投降氖禄啤６轿苫俊９倌暇┕げ可惺椋小豆绶逦募贰

宗祧远承粤海;

祠堂永著龙城。

――佚名撰董姓宗祠通用联

上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。

董氏宗祠七言通用联

得好友来如对月;

有奇书读胜看花。

――董香光撰董姓宗祠通用联

此联为明代名人董香光(其昌)撰书浙江省平阳县通福门培风阁联。

澄澄水映千江月;

淅淅风筛一岸蒲。

――董解元撰董姓宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。

苍松翠柏窥颜色;

秋水春山见性情。

――董其昌撰董姓宗祠通用联

此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌(1555-1636)撰题联。董其昌，字玄宰，号思白，又号思翁、香光居士。松江华亭(今上海松江县)人。万历进士。书法秀逸，自成一家。擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等。

麝墨轻磨声韵玉;

免毫初点色翻鸦。

――董解元撰董姓宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。

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