有哪些智慧的诗词吗？

诗人贺敬之说：“作为诗词中的瑰宝，毛泽东诗词蕴含着他对于前人诗词歌赋的理解，蕴含着他为古典诗词注入的新鲜血液，蕴含着中国智慧。”文学评论家张炯在评价毛泽东诗词时说过：“他的诗词创作和有关见解，不仅影响一代诗风，使中国的旧体诗词和新诗得以在当代并行不悖地存在和发展，而且作为一种诗美的范式，获得世界许多国家读者的欣赏。”曾有外国人评论毛泽东是“一个诗人赢得了一个新中国”。南社诗人柳亚子评价毛泽东诗词：“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。”毛泽东诗词体现了作者古典诗词外衣下崭新的世界观。毛泽东诗词的意境奇特、气势恢宏、志高意远的特点，是前无古人，后无来者的。 如《沁园春·雪》是他1936年创作的一首词，全词气势磅礴，想像浪漫，文辞华美。显示了毛泽东作为一代伟人豪迈的气度和胸怀。 展现山河壮丽，品评历代英雄人物，彰显出不凡的气势。 词的上片描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了诗人对祖国壮丽河山的热爱。下片议论抒情，评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。全词熔写景、议论和抒情于一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。

1945年抗日战争胜利后，毛泽东毅然决定赴重庆与蒋介石谈判，并携《沁园春·长沙》一词赠予柳亚子，柳亚子看后很受感动，他非常欣赏词作的内容，在征得毛泽东同意的情况下将词发表。该词发表后，在整个山城引起强烈反响，蒋介石召集大批文人，试图写出超越该词的作品，以此来扭转民意，但文人之作皆不能满意，只好作罢。由此充分印证了毛泽东诗词的巨大影响力。《沁园春.长沙》， 写于1925年秋。是诗人毛泽东的开卷之作，实际上是诗人改造旧世界的宣言书，但诗人寓动于静，寓张于驰，其锋藏而不露，其势引而不发，其词雅而不激，表达出青年毛泽东“改造中国与世界”的宏伟理想和乐观自信、魅力非凡的胸襟、气度，也显示出他诗词艺术的充分成熟和高度成就。毛泽东诗词意境高远、思想丰富，充满雄心、意志和勇气。同时蕴含着他对前人诗词歌赋的深刻理解，更蕴含着丰富而又深邃的中国智慧：如《菩萨蛮·大柏地》，1933年，作者重新踏上了大柏地这片土地，此时国民党将要发动第五次大“围剿”。面对艰苦的作战形势，毛泽东以革命乐观主义心态，首句“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”，将整首词烘托得亮丽、明媚。毛泽东尤用“比”“兴”手法，使词作呈现出一幅气清月朗之景；《蝶恋花·从汀州向长沙》中“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”也是如此。“鲲鹏”一词出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”“鲲鹏”在此处指代反动派的强大，而“要把鲲鹏缚”又是词人无畏的革命斗志和能将反动派彻底打倒的信心的体现。无独有偶，《念奴娇·鸟儿问答》中“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”一句也有“鲲鹏”这一物象。但此处却以鲲鹏鸟的高瞻远瞩和蓬间雀的鼠目寸光相对比，借此说明“订了三家条约”并不能换来永久的和平，人间还不存在“仙山琼阁”，中国人民应随时保持警惕。这就是毛泽东作为一位政治家的伟大和高明之处，即乐观主义精神在革命年代是不可丢失的，但革命胜利之后还需要冷静分析世界当前形势，不可有盲目乐观之举。词中以对话的形式将两物象的博大和渺小充分对比出来，艺术效果上极具讽刺和诙谐感；《清平乐·六盘山》中“今日长缨在手，何时缚住苍龙”也能给人以振奋之感，虽然敌人如同“苍龙”般凶猛强大，但如今革命形势变好，战士们渴望昂扬杀敌，而早已蓄势待发；《渔家傲·反第二次大“围剿”》中一句“枯木朽株齐努力”，既是对革命力量壮大的生动描写，又讽刺了敌人的不得人心。毛泽东将意境运用得如此鲜明丰满而又新颖独特，真可谓达到了“词以境界为最上”的效果。《采桑子·重阳》中对秋的描写更是独树一帜：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”以战地菊花的分外香为秋天增色，战地的秋天虽不似春日里的万物复苏。

在阅读毛泽东诗词时，读者常常被这些诗词的文字深深吸引，好似被诗人带入一个理想的幻境之中，感受“苍茫大地”之辽阔，“万类霜天竞自由”之快感。毛泽东诗词整体的主调是乐观积极的，以浪漫主义风格为主，皆因毛泽东一生拥有大气豪迈和豁达的人生观。再如，《七古·送纵宇一郎东行》一词中的“丈夫和事足萦怀，要将宇宙看稊米”。“稊米”一词出自《庄子·秋水》篇：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”意思是，中原存于四海之内，不就像小米存在于大粮仓里一样吗？庄子的大仓稊米，寓意世间万物的大小都是相对而存在的，要顺应宇宙自然规律。毛泽东巧借这一词，在这里既表现出将世事看平常的恬淡心境，又与全诗中敢于担当天下事的责任感相呼应。还有《七律·和柳亚子先生》中的“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。“观鱼”一词，出自《庄子·秋水》中庄子和惠施的“濠梁之辩”。

《七古·送纵宇一郎东行》中，毛泽东写道：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”毛泽东对历史上的爱国人士常抱有特殊的情感。屈原和贾谊是毛泽东在其诗词中经常提到的两个历史人物，正是因为他们身上都有反抗斗争、宁死不屈的伟大民族精神。真正伟大的诗篇必定是民族精神和民族情感的结晶。

毛泽东诗词与今日为人们所称颂的其他古典诗词的共同点就在于，拥有爱国主义情怀，不失赤子之心。诗人贺敬之曾说过：“毛泽东诗词之所以被中国人民视为精神上的珍宝，最根本的原因，是因为我们在这些诗词中，看到了近现代中国的活的姿影，看到了近现代中华民族在求解放、求富强的艰苦奋斗中锤炼出来的伟大的民族精神。”之所以是活的姿影，是源于毛泽东诗词所富含的史诗特征，即：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”诗词作品内容源于生活，而又高于生活。而在诗人用文字搭建的艺术情景背后，更是诗人民族精神的真实写照。

有智慧的诗词莫过于这一首：“尘劳迥脱事非常，

紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，

怎得梅花扑鼻香。”

《上堂开示颂》的作者是唐朝的黄蘖禅师。

黄蘖禅师是佛门禅宗一代高僧，他借此这首非常有哲理的小诗表达了一种人生大境界。特别是最后两句，喻意深刻又被许多诗人之人引用或发挥。

“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”“尘劳”指人间世俗的劳心烦恼，“迥”是远离超脱的意思。高僧是说摆脱尘世间劳心烦恼之念不是一件容易的事情，也不现实，能不能换一个思维去践行应该更好。要去如拉紧绳子一样，低头俯下身子去尽为坚持而不变做好自己。

“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这两句太深刻有大智慧了，人生在世如果不经历刺骨严寒冰霜，傲雪的梅花怎会有扑鼻的芳香。

高僧用梅花傲雪仍倔强地开放、散发出芳香，人生大智慧在于如梅花不怕寒雪，不怕挫折，不怕孤独的而能见美，更见芬芳的大境界。表达了高僧劝诫世人，为人做事应有梅花这般品性的思想。

关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；梅花经受的“彻骨寒”，才可以最终获得的“扑鼻香”。

宋朝大诗人陆游有一首《咏梅》的最后几句与高僧这首有智慧的小诗有相近的喻意：“……无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

宋朝的改革家王安石，也在困境中有过自己的坚持，并且借梅喻心志的小诗《梅花》。“墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。”

人生难免不顺心，摆脱烦心琐事不易，但仍可去做，可去坚持努力拼搏一番而不白来人世一回，就如梅花一样生存又坚持更有独特的芳香。人生在世，有比名利欲望更为重要的事情，那就是明心见性，回归清净本心。人生就像是梅花一样，不经过严寒的考验，哪有沁人的清香？

最后用一首经典的流行歌曲，《梅花三弄》中的歌词词结束回答：

“红尘自有痴情者

莫笑痴情太痴狂

若非一番寒彻骨

哪得梅花扑鼻香

问世间情为何物

只教人生死相许

看人间多少故事

最销魂梅花三弄”

沙沙小观园，谢提问者和阅读者，你们还有哪些有智慧的诗词呢？