以“父”“亲”“游”“藏”开头的诗句

一、以“父”“亲”“游”“藏”开头的诗句

《轶迹》·父亲游藏

父女齐心闯天地，（父亲和女儿一起勇敢的闯荡天下）

亲邻善友为第一，（亲善邻居善待朋友是首要的事情）

游方万里成大器，（走遍千山历尽艰险终于功成名就）

藏锋韬芒山间篱。（最后像仙人一样隐居在山间桃源）

二、《别山僧》表现了山的啥特点

来无所从来，此诗一开篇便写出山僧飘忽的行踪。在与李白的交往中，更见出其清绝超拔的气度。他泛舟玩赏水中之月，夜晚露宿于泾溪，平明又飞杖于云外山巅。他的精神境界，即使在以大鹏自喻的李白看来，也高不可追；大千世界，天地之间，仿佛只容其腾身之外；绵绵群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何处，亦给人留下不尽的悬念。他笑傲放浪，他风流潇洒，他的自由洒脱、雄姿英发的人格只有东晋时著名的高僧可比。对于这样高标于世的山僧，尽管是李白，也只能倾心仰慕了。

三、对岩居僧的赏析

赵师秀《岩居僧》赏析 开扉在石层，尽日少人登。

一鸟过寒木，数花摇翠藤。

茗煎冰下水，香炷佛前灯。

吾亦逃名者，何因似此僧。 把门开在峭壁上，一天到晚很少有人能爬上来，

一只鸟飞过寒冷的枯木，好几朵花在翠藤上便摇曳起来。

我冲茶，烧的是寒冰下面的水，而香火居然燃着佛像前的灯。

我也是一个逃避名声者，什么原因使我看起来很像这岩居僧。 这首诗的味道在开头结尾的“石层”和“此僧”的遥相呼应。这是作者的得意处。读不出，就不理解作者的苦心经营。 石和此读音相似，层和僧字根相同，若此，石层和此僧便巧妙地形成呼应。 正因为把门开在岩石上，导致苦行僧的孤傲或傲岸，这是很少有人来往的原因，因为没有几个人能达到这种高度。 “一鸟过寒木”和“数花摇翠藤”表面看是没有什么联系的，但诗人的这种表现方法，使这两种事物仿佛有了一种关系。好像是因为“一鸟过寒木”的原因，导致“数花摇翠藤”的结果。由此益发证明：“开扉在石层”和“何因似此僧”之间确实存在一种联系。这正像我煎茶烧的却是冰下的水，而供佛的香居然烧着佛像前的灯，这一切都是自相矛盾的，就像岩居僧和逃名者的行为和目的的自相矛盾一样。

四、找带紫衣开头的古诗词

“紫衣”开头的古诗词如下：

《送紫阳僧归庐岳旧寺》

年代: 唐 作者: 杜荀鹤

【紫衣】明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。

松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。

五、送灵澈上人 千古名句

送灵澈上人

刘长卿

苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳， 青山独归远。

注释:

1.灵澈：当时著名诗僧。本姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴县）人。他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈上人。”上人，对僧人的尊称。

2.苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。

3.杳杳（yao咬）：深暗的样子，这里指天边的暮色。

4.荷笠：背着斗笠。带斜阳：映照在夕阳中。

5.青山独归：即独归青山。

译文

青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声.

你背着的斗笠还带着夕阳,独自归向远方的青山.

赏析一:

全诗共四句诗,前两句写灵澈欲归竹林寺,后两句写诗人目送荷笠归远的灵澈上人.全诗没有一个明显的送字,但内容很切合题意.

以精练的语言创造出灵澈上人所归之深远境地,是这首诗的突出特点.开头一句从颜色着笔,以苍苍二字写竹林寺所处之地的深邃.第二句从声音着笔,以杳杳二字写竹林寺的深远.苍苍杳杳四个叠字,极精练的描绘出一幅深远的青山寺庙图.诗意含蓄是这首诗的另一特点.从表面看,这首诗纯写风景,苍苍,杳杳,斜阳,青山不都是风景吗 实际上,在恍如图画的风景中,蕴涵着诗人对朋友的深厚情谊.

赏析二:

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。