苏轼的文学地位

一、苏轼的文学地位

苏轼在整个中国文学史上是个突出的人物，他是个全面发展的人物，是个通才、全才，诗、词、文、书、画皆是大家，而且有鲜明的个性。他的散文成就很突出，是唐宋八大家中的姣姣者，比曾巩都高；词是豪放的开山祖。陆游《老学庵笔记》：“世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协。晁以道云：绍圣初，与东坡别于汴上。东坡酒酣，自歌其《阳关》，则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳”。书法是宋四家（苏黄米蔡）之首者。亦工画，而且赏鉴能力很强，题画诗独具慧眼。他懂得音律，而不屑于迁就它。李清照说：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者。”（《论词》）李清照主张“词别是一家”，内容风格都各有别于诗。所以这里批评苏词不过是长短不整齐的诗。晏欧本属传统的婉约派，此处牵连而已，主要对苏而发。这当然是从高标准说的。他在北宋文坛上，是第一位人物，第一流成就。

苏轼是继欧阳修之后的又一个文坛领袖，去他周围团结了一大批作家、词人，他也能奖掖后进。“苏门”学士秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道等都团结在苏氏兄弟周围，对北宋文学的发展做出了积极的贡献，有极大的影响。

二、关于苏轼的思想和性格

要说苏轼的思想就要分为两个时期，前期以儒家思想为主，他写了大量政论的诗歌，充满了积极入世的精神和社会历史责任感。后期尽管他还以儒家的忠义思想自励，胸存浩然正气，但已参入了大量佛、道思想，外儒内佛，以求身处逆境时的精神解脱。他那种谈笑与生死之际的旷达情怀，那种经历磨难而始终乐观向上的精神，很值得大家学习。

三、每周一问：不识庐山真面目，只缘身在此山中，什么是苏东坡效应？

什么是苏东坡效应？苏东坡效应测试

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句苏东坡的名句被用来指对“自我”这个犹如自己手中的东西，往往难以正确认识；从某种意义讲，认识“自我”比认识客观现实更为困难。因此，“人贵有自知之明”。社会心理学家将人们难以正确认识“自我”的心理现象称之为“苏东坡效应”。认清自我，才能正确规划个人职业生涯以及在职场中与人相处，但如何认清自我却不是一件容易的事情。

人格结构理论：弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。 自我处在本我与超我之间，受到它们的牵制。假如本我是一匹马，那自我就是缰绳。所谓的自我认识自我了解就是对自我进行剖析，最本源的意识对自我进行再认识。认清自我，了解自己的优势与个性特点，从而规划自己的人生职业发展。 一般的，对自己进行一些心理测验也能促进自我了解，认清自己的性格特点，适合怎样的工作。

自我，是伴随着个体的社会化产生的，自我的形成与发展又推动着个体的社会化。每个个体都有独特的自我。个体的自我，就它的最广的含义说，是一切个体能够叫做“我的”之总和。它不但包括个体的躯体、生理活动与心理活动，而且包括所有与个体有关的存在物，如个体的双亲，配偶，子女，亲戚、朋友，个体的成就，名誉、财产和权力等。这一切使个体对自身的存在产生满足或不满足的体验。江西人才网www.jxrczpw.com认为狭义的自我，是指个体对自己心理活动感知与控制的脑的机能活动。自我是个体心理的特殊形式，是人脑对个体自身以及对与外部世界关系的能动反应。就自我的成分而言，自我可相对区分为三个互相关联的部分，即：物质的自我(个体对自己的躯体和外部世界中属于他的那一部分的反映、社会的自我（个体自己被他人或群体所关注的反映，是个体自我的中心部分），精神的自我(个体能够感知与调节自己的心理活动的过程、状态、特征，这是个体自我的核心之所在)。总而言之，自我是个体反映自身及其与外部世界关系的脑的机能活动。 自我意识是人类特有的心理现象。个体的活动离不开自我，自我客观地存在于个体的活动中。自我对于个体的活动具有不言而喻的重要性。因为个体的自我作为个体活动的觉察者，调节者与发动者，它可以使个体的活动具有独特性、一致性与共同性。不同的自我优势，会引起相应的自我评价与自我追求，进而去寻找理想的自我实现。所有的自我行动，都是自我的外现，其意义在于保持个体的心理平衡，使个体与现实世界的关系和谐。从角色扮演这个角度看，角色的本身虽然决定着这一角色扮演者个体的共同轮廓，但是它不能决定每个角色扮演者的个体活动和行为。因为每个角色扮演者的个体行为活动，都取决于个人掌握角色和使其内化的程度，而内化的过程之本身又受到角色扮演者个人一系列的自我认识，自我态度，自我心理特点的影响。 “谁象命运似的推着我向前走呢？——那是我自己”，诗人泰戈尔曾经这样说过。完全可以这样说：同样一种角色的扮演者，其扮演的水平和质量因人而异，甚至有的呈现高低、上下的迥然不同，究其原因，都可以追溯到“自我”这两个字上来。 对自我的认识，如同观察所有事物的方法一样，自然不妨近些，再近些。潜入海底，可证龙宫之虚；登上月球，更信玉兔之无。倘远远一瞟，雾里观花，隔岸看戏，就很难认清真面目。然而近观，也并非一味地越近越好。对此，有人比喻道，犹如看画，从一定的距离与角度看去，齐白石的虾趣图真是形似而神似，栩栩如生。但是，倘过于贴近去看，又只盯住一处，满眼不过几个墨团，便无甚意趣了。看画如此，看人亦然。鲁迅先生说人是怎样的美人，倘用放大镜照她搽粉的臂膊，也会只看见皮肤的褶皱及褶皱中的粉和泥的黑白画。名作与美人尚且如此，更不用说平常的作品与普通的人们了。对自我的认识，也很有这种太远了不行，太近了又不行的境况。